从那个晚上起，我决定暂时把这个医院当成第二个家了。
——夏目漱石《杂忆录》

我想，自己能平平安安回到东京，是天幸。倘若认为这样是理所当然的，那不过是由于还活着，才有的贼胆。别光把保住了性命的自己放在心里，也忆起那踩空了命脉的人的情况，跟幸福的自己互相对应一下，否则既不晓得自己多么值得庆幸，也不晓得别人多么可悯。
——夏目漱石《杂忆录》

这种安逸心情即我的徘句，我的诗。因此，且不论作得好与不好，对于把作品看作太平之纪念的本人来说，这一点真不知道有多么宝贵。病中所得之徘句与诗，并非闲得无聊，为了解闷而作。这是我的心受到了现实生活之压迫，飞跃到理应享有的自由中，并获得充分的余裕时所悠然浮现弥漫的天降之彩纹。诗兴油然而生，这已足够一喜了，而将此兴横嚼竖碾，作成徘句或诗，这个过程又是一喜。一旦终于写成，便觉得好像把无形之韵味化为有形，这更是一喜，甚至无暇顾及我的韵味和我的形式是否有真正的价值。
——夏目漱石《杂忆录》

正如当前我们被艰苦的现实生活所包围，当前的我们亦被艰苦的文学缠住，说来这也是无可奈何的可悲事实。然而在所谓“现代风气”的冲击下，倘若一年三百六十五天都聚精会神地如此观察人世，那么人世想必是逼仄而且杀风景的。说不定，这种陈旧的韵味偶尔还会反而向我们的内心生活投射一层新意哩。我因病获此陈腐的幸福与彻底的轻松自在，那心情就像是远渡重洋初次归来，面对平凡的大米饭似的。
——夏目漱石《杂忆录》

说实在的，我甚至认为，写得好坏，毋宁说是无所谓的。瞥上一眼后，只要能立即把当时的我是在这样一种情调支配下活着的这一信息传到读者心中，我就如愿以偿了。
——夏目漱石《杂忆录》

从面目模糊的现在追溯到对科学法则简直是望尘莫及的往昔，按照一丝不紊的普遍之理，毫无疑问，山成了山，水成了水，然而由于此山，此水，此空气与太阳的缘故才生息的我们人类的命运，只不过是贪婪地享受我们得以生存的条件具备的一刹那——从注定展开的悠长宇宙历史来看的一刹那——而已，与其说是无常，也许不如评为仅只是偶然的命运才对。
——夏目漱石《杂忆录》

人的生命，让以人为本的我们说来，无疑是大事件，不过，暂时改变立场，以自己完全变成大自然的心境来观察，那么这只是最恰当的过程，恐怕丝毫也没有或喜或悲的理由。
——夏目漱石《杂忆录》

《杂忆录》是夏目漱石四十四岁那年重病时写的长篇散文，兼收录有他写的汉诗、徘句。
2000年的时候日本某媒体做过一个民众调查：一千年来最牛叉的日本作家。
夏目漱石居第一，紫式部第二，司马辽太郎第三。

还摘了一些按照中国格律写的诗，也就是日本所说的汉诗。
徘句还是用日语来念有韵味，翻译成汉语在我看来总无甚趣味。汉诗却也堪细细赏赏。

圆觉曾参棒喝禅，瞎儿何处触机缘。
青山不拒庸人骨，回首九原月在天。
——夏目漱石《杂忆录》

淋漓绛血腹中文，呕照黄昏漾绮纹，
入夜空疑身是骨，卧床如石梦寒云。
——夏目漱石《杂忆录》

缥缈玄黄外。死生交谢时。
寄托冥然去。我心何所之。
归来觅命根。杳窅竟难知。
孤愁空绕梦。宛动肃瑟悲。
江山秋已老。粥药鬓将衰。
廓廖天尚在。高树独余枝。
晚怀如此澹。风露入诗迟。
——夏目漱石《杂忆录》

桃花马上少年时，笑据银鞍拂柳枝。
绿水至今迢递去，月明来照鬓如丝。
——夏目漱石《杂忆录》

完√