石家庄——文化上迷失自我的城市
我常常在本地的报刊媒介上看到一些记者有这样得言论，“石家庄是一个历史短浅的新兴城市，没有深厚的文化根底”。听他们说多了，这种观念在我们的意识中就扎根了，我们也就相信这些记者的话，也告诉别人说“石家庄没有文化底蕴”。这种舆论长期困扰着我们。为了反驳这种论调，我从各地搜集了一些资料，写给大家看，让更多的朋友了解和认识石家庄深厚的文化底蕴。
       如果我们再把眼界放宽，跳出“石家庄市”这个狭小圈子，站在大石家庄的视角来审视历史，就会看到，石家庄的文化底蕴的深厚。从5000年前先商祖先在这块土地上繁衍起，这里就演示着中华文明的一幕幕活剧，创造了丰富灿烂的历史文化。河北省文物古迹之多，列全国第二，仅次于陕西省，石家庄的文物古迹数量在河北省又是名列前茅的，这一切都无可辩驳地表明，石家庄乃是历史文化深厚的文明之区。大家再去省博物馆广场时，不妨掏10块钱进去看看，看看石家庄的文明历程。
       河北地区的文明起源，就发生在太行山东麓一线。查看河北的文物遗迹分布图，可以明显的看到，这些古迹都集中积聚与邯郸、邢台、石家庄、张家口一线。这也符合了人类的迁移规律，西北地区的游牧部落翻越太行山和平原地区的商民族不断冲突。在斗争、融合的过程中，为这些地区遗留了众多文明的痕迹。
       从石家庄地方文化发展的历史来看，这一带是商民族的发详地和长期的集中聚居地。从中华文明肇兴的传说来看，商族是起源于北方崇尚玄鸟（燕子）的一个古老部落，其祖先为契，契的母亲简狄（有狄族血统），简狄吞玄鸟遗卵而生契。从文献和考古资料分析，今石家庄市的平山、元氏一带就是商民族祖先契及其子昭明的发详地。《世本"居篇》记载："契居蕃"。"蕃"就是汉代的"蕃吾"（也作番吾，原址位于今黄壁庄水库中，原属平山县）。《世本》中还说：契的儿子" 昭明居砥石"。郭沫若认为：砥石，就是现在元氏、高邑一带的泜水和石济水流域。从石家庄市辖区内的城郊、正定、平山等地发现的多处4000多年前的先商文化遗址，到赵县、新乐、正定、藁城、无极等县广泛发现的藏有商朝奴隶主贵族铭文青铜器的遗址，系统地展示了先商文化、早商文明和商代青铜器的发展脉络，构成了系统反映商族起源、发展、鼎盛历史的最全面的天然博物馆。尤其是藁城台西商代遗址中铁刃铜钺和铁矿碴的发现，则充分证明这里早在公元前1400年前就开始采矿冶铁并成功打造铁器，这不仅把人类冶铁的历史从春秋时代上溯了数百年，而且证明石家庄是目前可以确认的世界冶铁业的发祥地。

      石家庄是继承了正定的历史地位兴起的城市。清末是中国社会发生巨大变革的时代，也是中国封建社会迅速从鼎盛走向衰亡时期。在这样一个历史时期，中国古代长期以政治为中心城市体系开始被打破，以交通、能源、矿山开采、等经济困素诱发的城市化萌芽开始出现。由于正太铁路（今石太铁路）建设资金上的不足，正太铁路被南移到滹沱河以南，在京汉、正太铁路的交汇处，产生了石家庄这个新兴的城市。而石家庄的真正崛起,也仅仅是近50年的事，伴随着20世纪中国历史的大变革、大转折，最终把石家庄这个乡野集镇推上了华北重镇，河北中心的地位。虽然河北省会设在石家庄多少有些偶然因素，但是也是有它必然的因素。她身旁这片古老的土地不但能造就辉煌的正定，也能把石家庄推上河北中南部的中心城市。一个扎根于这片沃土城市，必然由于她脚下的重要的交通战略地位，能迅速成为辐射冀中南的中心城市。
       我们循着历史的轨迹来探求,石家庄取代正定，是这一地区历代城治的延续。这种延续,不应该仅是地缘上、经济上的延续，更应该是文化上的延续。但是这种文化上的延续确被种种原因硬生生的切断了，造成整个石家庄文化上定位的迷茫。这种文化定位的迷茫，带来的结果是石家庄人对这个城市认同感的缺乏。石家庄一些棉纺厂的宿舍区，许多人以天津话为标准口音，对本地口音加以排斥，我的一个同事现在与我们说话一直都用天津话。我在南方上大学的时候，有人问我是哪里人，我都说是石家庄地区的，从不说是石家庄的。这种对石家庄不认同感，是大有人在的，一些生活在其它城市的石家庄郊县人，每年回老家，石家庄仅仅是他们转车过程的一个站点。每年他们来，他们走，很少关注这个城市的发展。