壹、马哈希西亚多略传　／　　明法比丘　撰

　　马哈希西亚多（Mahasi Sayadaw, U Sobhana Mahathera 1904-1982 。按：「西亚多」是对教授禅法的法师或长老比丘的称呼）对上座部佛教教义与内观禅法有深远的影响。他出生在上缅甸雪布的谢昆村（Seikkhun, Shwebo）。雪布曾是缅甸前王朝的首都。他六岁的时候，开始

在村里的一所寺院学习经教，十二岁时出家为沙弥，法名为梭巴纳（Sobhana,意思是具足优雅和庄严），在二十岁时（1923年）受具足戒。

由

於他的聪颖过人与认真学法，紧接著三年，顺利通过*府举办的初、中、高三级的巴利文考试�

1928年他到曼德勒（Mandalay），接受多位博

学的和尚的教导，1929年他应邀到毛淡棉（Moulmein）的唐渊伽寺（Taungwainggale Taik Kyaung）教导佛法。但那个时候他却极渴望实修禅

法，因此，他仔细研究《大念处经》及其注释，并记住其要领�

1931年马哈希西亚多和一位比丘仅携带三衣一钵云游，寻找教导实用禅法的明师。在离毛淡棉不远的打端（Thaton），他发现一位有名的

禅师明贡西亚多（MingunSayadaw,U Narada），即刻在那里接受密集禅修训练。明贡西亚多的老师是替隆西亚多（Thee-Lon Sayadaw）的弟子

，而替隆西亚多曾在雪布一带教化，他被认定是具足禅那及神通的阿罗汉，但他的内观禅法却未在雪布发扬开来。马哈希西亚多在此发现替隆

西亚多禅法的传承是很意外及喜悦的事。

在那段禅修期间，马哈希西亚多已获得圆满的内观智。因唐渊伽寺住持病危，一通电报敦请他尽速回寺，他才结束禅修。在住持过世后，

马哈希西亚多是寺内戒腊最高的比丘，他除了帮助照料寺务之外，还教导佛法两年后，满十年戒腊，才正式接任住持之职�

1938年，因日*侵*，*府当局下令住在飞机场附近的居民，包括唐渊伽寺寺众都必需撒离，以免挨到*炸。於是马哈希西亚多得到回故乡谢昆村教内观禅修的好机会。回乡后，他住在马哈希寺（Mahasi Kyaung;Maha是「大」，si是「鼓」，这所寺院是因有大鼓而被如此称呼�

，当他成名之后，他的名字就以「马哈希西亚多」之名被传扬开来。他在寺院教导内观禅法，起初有三个人依照他的教导努力密集禅修，各个

都获得某种程度的内观智。接著有五十人参加禅修，其中也有多人获得内观智，马哈希西亚多宣扬内观初步获得了成功的结果�

1945年间，在马哈希西亚多居住邻近的雪布，几乎天天遭敌机的空袭，在那期间马哈希西亚多完成钜著《毘婆舍那禅修手册》（Manual of 

Vipassana ），兼顾教理及实修，阐释四念处禅法。本书只有五分之一被译成英文＂Practical InsightMeditation″（实用内观禅修）。马哈

希西亚多的主要禅修对象（业处）是观腹部上升下降，但起初在教导时受到不少的批评与攻击。因这个方法未曾在经典上记载。观腹部上下是

由马哈希西亚多所提倡而广为人知，因此许多人误以为是他发明的，事实上，他在1938年开始宣扬观腹部上下之前，这禅法已流传一段时间，

这也是明贡西亚多及其弟子采用的禅法之一

第二次世界大*於1945年结束，缅甸1948年脱离英国独*，1949年缅甸*理乌努（U Nu）及乌囤（U Thwin,曾任国会议员），邀请马哈希

邀请马哈希

西亚多到仰光＊＊设置的禅修中心(Thathana Yeiktha)教授佛法及禅法�

目前禅修中心每天早上三点起床，可禅修至晚上十一点
　

，＊坐和*行＊替修

，**＊＊内观，但需*免进入专注的*定�

禅修中心建议全心投入至少 6至12周的训练，即使是初学者也可经由这种密集训练，迅

速开发正念与内观智�