生气时候念这几句：
一切众生都是过去父母。
佛陀告诉我们，一切众生都曾经做过我们的 父母。遇到惹我们生气的人，就想一想他们过去世也曾经像我们现世的父母一样，含辛茹苦地抚养我们，照顾我们，关心我们，疼爱我们，我们还会忍心嗔恨他们吗?
一切众生都是现在菩萨。
“看一切众生皆是菩萨，唯我一人实是凡夫。”(印光大师语)。惹我们生气的人都是在助我们修忍辱，助我们修行，我们应该视他们为菩萨。阿底峡尊者当年从印度到西藏，一路上专门带了一个侍者，叫他用各种方法来激怒自己，为的就是可以有机会修忍辱。而我们现在遇到了惹我们生气的人，相当于得到了免费的忍辱机会，我们应该感恩、顶礼他们，视他们为菩萨。
一切众生都是未来佛。
“我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。”(《妙法莲华经·常不轻菩萨品》)。我们的眼光要放长远一点，不要局限于现在，虽然惹我们生气的人现在还没有成佛，但一切众生将来都是必定要成佛的，只是时间上早晚的问题，一切众生都值得我们像佛一样去尊敬，怎么可以起嗔心呢?起嗔心就是在嗔佛啦。
每当遇到惹我生气的人或事，我就在心中默念这三句话：“一切众生都是过去父母。一切众生都是现在菩萨。一切众生都是未来佛。”，接着就一直默念“南无观世音菩萨”(《普门品》云：“若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔。”)，气很快就消了。

【金剛般若波羅蜜經】 82
慧律法师主讲
【[所以者何。须菩提。过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得。]】
[所以者何。]为什么？[须菩提。]
[过去心不可得。][现在心不可得。][未来心不可得。]
我们在吃饭常常念：『三心未了，滴水难消』。
『三心未了』就是你没有见性，你就不了解。
什么叫「过去心不可得」？
过去的《妄想、颠倒》，本来就是空。
因为你不能体悟，所以拼命执着，当下就是《生心》。
「不可得」就是放下。
彻底的体悟，根本就没有这种《妄想、颠倒、执着》，那个就是《真心》。
「过去」是这样。「现在」剎那生灭。
「现在」的《执着、分别、颠倒、妄想》，统统不可得。
当下就是《真心》，叫作「现在心不可得」。
「未来心」也是这样。
「未来」的《妄想、颠倒、执着》，也是不可得。
「未来的心」还没到。
如果「未来心」到了，还是《妄想、颠倒、执着，当体即空》。
这个『三心』表示时间，「过去、现在、未来」，就是《三世的心》。
整句话的意思就是说：
当你开悟的时候，就没有「过去、现在、未来」、妄想、颠倒、执着。
「过去、现在、未来」、妄想颠倒执着，就产生了《意识型态无明》。
如果你这一念彻底的体悟，「过去」的妄想、颠倒不可得。
「现在」的妄想、颠倒不可得。
「未来」的妄想、颠倒不可得。怎么样？清净自性彻底的展现。
当你清净自性展现的时候，也没有「所谓过去」。
也没有「所谓现在」。
也没有「所谓未来」。
因为时间是个观念。为什么时间是个观念。
你晚上睡觉睡着的时候，你知道几点睡觉吗？
你昨天几点睡着？几点几分几秒睡着？你知道吗？
师父！我知道，那就是还没睡着。
睡着了，时间没有。是不是？分别心暂停。
我藉助这个比喻是不得已的。
你晚上睡觉，你知道你在哪里吗？当然不知道！
没有时间、空间的观念！但暂时没有。
我们晚上睡觉，这样暂时比喻作《没有分别心》。
当你《没有意识型态、没有分别心》，时间、空间马上突破。
我们是要到晚上做梦，才没有时间、空间的观念。
世尊不是这样，「现在」就《没有过去、没有现在、没有未来》。
《没有我相、人相、众生相、没有寿者相》。
没有人生、没有宇宙。
没有圣人、没有凡夫。
没有善没有恶。
纯一个《觉性在作用》。
过去人家常常说到一个故事，有一个禅师，也就是参禅的人。希望他修行能够成就，
就到处行脚参访。
到处去参访的时候，他来到一座山下，肚子很饿了，遇到一个卖面的老婆婆。
老婆婆说：我问你的问题，你要是回答得出来，这碗面就供养你。
禅师想：自己修禅多时应该没问题。
老婆婆说：你今天要来吃我的面，你是《用过去心吃》。
或是《用现在心吃》。
或是《用未来心》，吃这碗面呢？
禅师顿时哑口无言！
他想：我参禅参这么久了，却抵挡不住一个小角色。
被一个老婆婆一问，就哑口无言，又老是自称在参禅。
所以我们经常说到这句话：「过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得」。
也就是说，[谓三世心。无性可得。]
既然「无性可得」，你安住于《无住》之处就没错了！
所以对《缘》来说就有外境，[故可从缘而生。]
[肇法师云。][闻说诸心。谓有实心。][故须破遣。]
[明三世皆空。][故云过去已灭。未来未至。现在虚妄。]当体即空。
[三世推求。了不可得。]
既然我们都知道这是《妄想心》，你为什么还要执着你自己的观念呢？
为什么圣人教化的观念，你还是容纳不下呢？
仍然执着你的见解呢？
[故云。若悟无相无事。平常真心。][即法体空寂。不生不灭。][湛然清净。]
[岂有前念今念后念可得也。]
所以「前念、后念、今念」，这都是假设的。
马祖道一禅师这么说：（[马祖云。]）[道不用修。]
《有修》就不是「道」。「道」不能修。
《造作即是非道》，太棒了！「道」不能用修的。
[但莫洿染。]
这个「洿」跟这个「污」是一样的。
跟污染的「污」是一样的，不流动的浊水叫作「污」。
「但莫污染」就是《一切法不受》，不能去接受境界。
接受境界就染着了，因为《空一切法》。
你只要「不污染」；「不要污染」就是什么都放得下。
你什么都放不下，这个叫做「污染」。
你《执》叫做「污染」。
「但莫污染」就是只要你不执着。《身、口、意》全部空空荡荡。
[何谓洿染但有生死。][造作趣向。皆是洿染。]
「造作趣向」，有一个「过去心、现在心、未来心」，有此可造作，有功德可得。
全是妄想心。

佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。

一个人如果不知感恩，表示内心贫乏；懂得感恩知足，则俯拾皆是财富。知感恩，懂惜福，才是富有的人生。为人处事，若能时时心存感恩，即使不如意的事也可以成为逆增上缘。
——星云语

静能生智.种子的力量,来自寂静,黑暗的泥土中;智慧的源泉,源于宁静的心灵世界.静,没有浮躁的鼓动,没有烦杂的干扰,心灵得以休息和沉淀,智慧因此而聚集.静者,心无杂念,物我两忘,天人合一,所思必通畅,所虑必深远.近可以反省自己,远可以筹划未来.最大的智慧,源于最深的宁静。

当我们受到伤害，遭受痛苦的时候，会觉得天塌了、地陷了，其实这都是错的!遭受伤害或痛苦，也是有很多功德的。
若是有智慧、会转念，所谓的伤害也是极大的利益，所谓的痛苦也是极大的快乐，关键在于你怎么面对。学佛修行就要这样学，就要这样修，不是只念一部经、一个咒就可以了。念经也好，念咒也好，都是为了开启智慧，为了引导自己的内心，没有别的目的。

当我们受到伤害，可以帮助我们“羞恶”，警醒自己，通过忏悔断除恶念，断除恶业。“我为什么要遭受痛苦?要受到伤害?如是因、如是果，我肯定造过恶业，结过恶缘，才导致今天这样的恶果。”真正一个修行人，想解决这个问题，想摆脱这样的痛苦，他就从因地入手——不能再造恶业了，不能再结恶缘了。“怎样才能脱离这样的痛苦呢?就是要行善!我能行持善法，能处处结善缘的话，将来就不用遭受痛苦，再也不会受到伤害了。”这些就能够行善了。

雅他嗡 措姆迷勒那 德卡踏母索哈 愿回向给每位有情众生

美好的一天从发愿开始：
今天，愿所有见我面的，听我声的，闻我名的所有众生，都因我而喜悦祥和，心得清净，种下一颗菩提种子。
愿所做的一切功德，回向尽虚空遍法界的所有众生！

弟子问：“请问师父何为观心如镜？为何人要学镜？”禅师笑：“镜有三优，你却做不到”弟子说：“请师父开示”禅师答：“镜能映相、过不留影；你能做到事来则应、事过即忘吗？镜映真实，不分贵贱；你能做到面对乞丐与国王同样恭敬吗？镜映红绿，自不变色；你能做到随缘不变，不变随缘吗？

愿诸众生永具安乐及安乐因
愿诸众生永离众苦及众苦因
愿诸众生永具无苦之乐，我心愉悦
愿诸众生远离贪瞋痴心，住平等舍🙏🙏🙏

业，是我们从前欠这个世界的债。
障，是我们往昔因为欲望而造成的盖子。
因，是我们过去种在心田的种子。
果，是我们现在与将来的收成。
缘，是与世间相流动的电流。
为恶时的喜是悲剧开始，行善时的悲心是喜乐根苗。
没有任何存在是毫无理由的，我们欠这世界的债必会偿还，在还清一切后，莲花才从水面开起。

愿诸众生永具安乐及安乐因
愿诸众生永离众苦及众苦因
愿诸众生永具无苦之乐，我心愉悦
愿诸众生远离贪瞋痴心，住平等舍🙏🙏🙏[玫瑰][玫瑰][玫瑰] 愿诸众生永具安乐及安乐因
愿诸众生永离众苦及众苦因
愿诸众生永具无苦之乐，我心愉悦
愿诸众生远离贪瞋痴心，住平等舍！

马上要春节，为台湾同胞祈福！

1.给人希望,不要给人绝望.2.对人恭敬,就是在庄严你自己.3.默默的关怀与祝福,亦是无形的布施.4.广结众缘,就是不要去伤害任何一个人5.永远扭曲别人善意的人,无药可救6.憎恨别人对自己是一种很大的损失7.凡事能站在别人的角度为他人着想,就是慈悲8.慈悲没有敌人。