《入行论》云：“所有世间乐，悉从利他生；一切世间苦，咸由自利成。

～晨起发愿～
美好的一天从发菩提心开始！
为了一切众生的究竟解脱，我们一同发无上殊胜的菩提心！
皈依发心（三遍）
诸佛正法贤圣三宝尊．
从今直至菩提永皈依．
我以所修施等诸资粮．
为利有情故愿大觉成．
四无量心（一遍）
愿诸众生永具安乐及安乐因．
愿诸众生永离众苦及众苦因．
愿诸众生永具无苦之乐我心怡悦．愿诸众生永离贪嗔之心住平等舍
恒常六愿文（一遍）
愿我乃至生生世世中，
获得具足七德之善趣，
愿我出生立即遇正法，
具有如理修持之自由，
愿我能令上师生欢喜，
日日夜夜之中行正法，
愿我悟法后修精华义，
彼生越过三有之大海，
愿我能为众生传妙法，
成办他利无有厌倦心，
愿我能以无偏大事业，
令诸有情一同成正觉！'''

师父说：
怨恨，
是把自己的不如意都归罪于他人，
却忘记了自己才是生命的主人。
当一个人有自己的方向时，
外在的一切境界就都变成了他成长的一部分，
而不是障碍和伤害。
因上努力，
果上随缘。
努力没努力，
尽力没尽力，
自己心里是有数的。

可怕的黄金
一个僧人惊惶失措地从树林中跑过来，刚好碰到两个非常要好的朋友在林边散步。他们问僧人说：“你这样慌张是为了什么？”僧人说：“太可怕了，我在树林中挖出了一堆黄金！”
两个人心里忍不住说：“这真是个大傻瓜！挖出了黄金，这么好的事他居然说太可怕了，真让人想不明白！”于是他们又问那个僧人道：“在哪里挖出来的？请告诉我们吧。”
僧人说：“这么厉害的东西，你们不怕吗？它会吃人的！”那两个人不以为然地说：“我们不怕，你就告诉我们在什么地方能够找到它吧。”僧人说：“就在树林最西边的那棵树下面。”
两个朋友就立刻去找那个地方，果然发现了那些金子。一个人就对另一个说：“那个僧人真是太愚蠢了，人人都渴望的黄金在他眼里居然成了吃人的东西。”另外一个人也点头称是。
他们于是讨论怎么把这些黄金拿回去。其中一个说：“白天把它拿回去不太安全，还是晚上拿回去好一些，我留在这里看着，你去拿一些饭菜来，我们就在这里吃饭，然后等天黑了再把黄金拿回去。”
另外一个人就照他说的去做了。留下的那个人心想：“要是把这些黄金都归我所有就好了！等他一回来，我就用木棒把他打死，这些黄金就全是我的了。”
回去拿饭菜的那个人也想：“我回去先吃饱饭，然后给他的饭里下毒药，他死了，黄金就全是我的了。”
结果等他拿了饭菜回到树林里时，另一个人就从背后狠狠地用木棒把他打死了，然后说道：“亲爱的朋友，是黄金逼我这么做的。”
接着他拿起那个人送来的饭菜，大口地吃起来。没过多久，他感觉到很难受，肚子里像火烧一样，他才知道自己中毒了，临死的时候他说：“僧人说的话真是太对了！”
这真是应了古话：人为财死，鸟为食亡！都是贪念惹的祸，欲望把最亲密的朋友变成了死敌！

平和的心灵仿佛给人生穿针引线，串接起生命的温情段落，补足灵魂的精气神。
平和是心灵不争不逐，不纷不扰，不卑不亢，不惊不惧。一派和暖的气息，一种沉稳的格调，一腔如水的旷达，一份如山的巍峨。
跋涉在人生的羁旅，有雨有风，心怀平和，哪怕前方风雨大作，也会一蓑烟雨任平生。

人的一生是见天地，见众生，见自己的过程。

人生就像一段旅途，只留下同路人。有些人，只能陪你走一段路，不要怪他们，因为彼此选择了去不同的地方，被不同的目标吸引。最终留下的，只有那些眼界一样，能够一同上路的人

美好而没有希望，是最干净的美好。

随缘，首先要知道世间人事都在因缘聚散无常变化中，爱恨、顺逆、荣辱皆不会长久，无可执持。其次，苦乐齐受，悉从缘生。在前的态度行为影响塑造之后的生活际遇。与其为结果大喜大悲，不如谨慎用心地取舍善恶。随缘是一方面尽心竭力做事，为众生的福祉贡献力量;另一方面，得失从缘，心无增减。

人生有三苦：一苦是，你得不到，所以你痛苦；二苦是，得到了，却不过如此，所以你觉得痛苦；三苦是，你轻易地放弃了，后来却发现，原来它在你生命中是那么重要，所以你觉得痛苦。　 　 如果把苦难视为苦难，那它就真的是苦难了。
但是我们如果把它与我们精神世界里最广阔的那片土地相结合，它就成为一种宝贵的营养，滋润心田，在苦难中如凤凰涅槃，思想上会得到升华，会体会到特别的领悟。

愿诸众生永具安乐及安乐因
愿诸众生永离众苦及众苦因
愿诸众生永具无苦之乐，我心愉悦
愿诸众生远离贪瞋痴心，住平等舍

世事两盏茶，人生的两种觉悟
盏盏香茗，透过醉人、怡人的茶香水汽，让人看到一个大千世界。每片茶叶，都是滚滚红尘中的芸芸众生。
第一盏茶是初尝。如俯看人生百态。人生如落花一般，降临到这个世界上；有的飘于锦榻，有的飘入水流，有的落于阡陌，有的陷入沟渠……诸如个人的、家庭的、社会的因素，界定了贫富贵贱。不论你的出身和处境是怎样的，这就是现实，都需要正视。这盏茶饮下，是为了了解世间，接受现实。
第二盏茶要细品。人的生存需要其实有限，不过颜回那样的“一箪食，一瓢饮”而已，何必肚里装着、嘴里含着、筷子夹着、锅里还望着？芸芸众生，生老病死谁都不能躲掉。丰子恺有一幅品茗漫画，题曰：人散后，一钩新月如水。芦帘漫卷，扑面而来的是幽深的夜色与浓浓的回味。这回味分明是一种心灵滋润、精神洗礼后的超越升华，酽酽如茶的文化积淀。
茶甘于寂寞，永远不会像酒那样燃烧起人们心中的烈焰，掀起人们胸中的狂涛。茶会让人宁静淡泊，越喝越成熟清醒，越品越有韵味雅兴。
茶品，是恬淡的。

佛经说，佛说话，言辞柔软，悦可众心。十法界的众生，听了佛讲话，都很欢喜，都被佛的语言所摄受。这也是佛累世修行，嘴巴说爱语的原因。嘴巴要说好话，心存好心，那像宇宙就会发射出好的磁场。得到的也是好的回报。什么叫做好心，首先要知足和感恩。知足是一种成就相。一个人越修行，一定要越自足，对外在任何环境都很知足感恩，这才代表有进步。
七夕快乐!

得到不一定就是享受
这天早上，小和尚发现师父得到了6个馒头，大师兄也得到了6个馒头，只有他自己得到了4个馒头。
小和尚觉得太不公平了。师父得6个馒头，他没意见，可大师兄也得6个馒头，不是跟师父平起平坐了吗？不行，不行！
于是小和尚找到师父，也要6个馒头。师父说：“你能吃下6个馒头吗？”小和尚大声说：“能！我要6个馒头！”
师父看了看小和尚，把自己的馒头拿了两个给小和尚。不久，小和尚就将6个馒头吃完了，他吃得很饱很饱。小和尚拍着肚子高兴地对师父说：“师父，你看，6个馒头我都吃下去了。我能吃6个馒头，以后每天早上我都像大师兄一样要6个馒头！”师父微笑着看小和尚，说：“你是吃下去了6个馒头，但明天你要不要6个馒头，还是等会儿再说吧！”
小和尚觉得肚子胀，也口渴，然后就去喝了半碗水。接着，小和尚的肚子比刚才更胀了，而且有点儿发痛。小和尚开始难受起来，根本没法像平时那样挑水扫地念经。
这时，师父对小和尚说：“平时你吃4个馒头，今天你却吃了6个馒头，你多得到了两个，可是你却并没有享受到这两个馒头的好处，相反，它们给你带来了痛苦。得到不一定就是享受。不要把眼光盯着别人，不要与人比，不贪，不求，自然知足，自然常乐。”
小和尚点点头，捂着肚子，说：“师父，以后，我还是吃4个馒头！”

以慈悲入心，用心度人。一切因缘所生，叹红尘，难得情深。