现代人对司马懿的认识，基本都是以一个晋朝奠基者的身份来看待的，因此，司马懿多多少少会被加上权臣的烙印，而后世的人对司马懿的看法，更加歪曲了司马懿这个人的本质，从而导致了许多人都认为，司马懿从出仕曹氏开始就含着野心，那么，抛开世俗的观念，我们该如何评价司马懿这个人呢

逗比

黑子

太监

公公

什么叫可能太监？你本来就是太监啊

人也？禽也？兽也？吾不知之，真太监也！

本文仅仅是初稿，如果有谬误存在，还请各位大神指出

东汉末年，政治腐败，皇帝昏庸，宦官、外戚争权，民不聊生，社会动荡不安，天灾连绵不断，农民起义和外族侵略，更进一步的敲响了东汉王朝的丧钟，司马懿就出生在这个时代。
司马懿，字仲达，河内温县孝敬里人，祖先可追溯到帝高阳之子重黎，楚汉时期，身为赵国将领的司马卬因反秦有功，而被封为殷王，【赵将司马卬定河内，数有功，故立卬为殷王，王河内，都朝歌】（史记.项羽本纪)，然而，司马卬王于河内的时间甚短，【三月，汉王从临晋渡，魏王豹将兵从。下河内，虏殷王，置河内郡】（史记.高祖本纪），但是，【汉以其地（河内）为郡，子孙遂家焉】（晋书.宣帝纪），这就奠定下了河内司马家的基础，但是，在了解司马懿这个人之前，我们需要系统的来了解下整个河内司马氏。
一、河内司马氏及司马懿早年
1、河内司马氏由武入文的变化
【河内在西汉以前，并没有受到太多儒家文化的熏染。宗族势力虽然发达，但更多的是以武力强宗的形态表现出来】（仇鹿鸣：魏晋之际的政治权力与家族网络，以下一些观点均参考了仇鹿鸣先生提此本著作）很显然，河内司马氏到了司马懿这一代，已经【博学洽闻，伏膺儒教】（晋书.宣帝纪）了，但是，自司马儁前，司马家更多以一个军功世家展示在世人面前。而自西汉中后期以来，河内出现了由武入文的情况，而到了东汉，由于首都迁至洛阳，河内的儒学得到了进一步的发展，但是，司马懿的高祖父司马钧，则是一位讨伐羌乱的将军，而到了司马钧之孙司马儁，司马氏才始开儒学世家之端：【朗祖父儁，字元异，博学好古，倜傥有大度。长八尺三寸，腰带十围，仪状魁岸，与衆有异，乡党宗族咸景附焉。位至颍川太守】（三国志.司马朗传注引司马彪序传）由此可见，司马儁【博学好古】，实为后来司马氏成为儒学世家打下了坚实的基础，同时，也间接为司马家后人提高了身份，到了司马儁之子司马防，儒家的气息变得更重了：【父防，字建公，性质直公方，虽闲居宴处，威仪不忒。雅好汉书名臣列传，所讽诵者数十万言。少仕州郡，历官洛阳令、京兆尹，以年老转拜骑都尉。养志闾巷，阖门自守。诸子虽冠成人，不命曰进不敢进，不命曰坐不敢坐，不指有所问不敢言，父子之间肃如也。】（司马彪序传）可知司马氏到了司马防这一代，已经有了很高的文化水平，而他们所研究的方向则在史学，从司马防【雅好汉书名臣列传，所讽诵者数十万言】可以看出，司马防已经对汉书有了研究，也就是说，司马氏并不只在章句上面下功夫，更重视【经世致用】，仇鹿鸣认为，河内司马氏收到了东汉中后期学术风气新变化的影响，已转向博学兼通、通儒硕学的方向，已不同于汝南袁氏、弘农杨氏的经学世家，同时，河内司马氏也保留了注重事功等豪族特征，。所以，我认为，河内司马氏由武入文但并不注重章句的方法，影响了司马懿的一生，更影响了整个河内司马氏的命运。

坐等结尾

作为宣帝迷肯定要捧场的，再太监我就帮你做手术恢复你jj，你就掂量下你的西厂公公位置吧

还不更准备被切吗？