众生的所知所能灵心灵情都是无始劫来习来的 . 灵识开就，知习见染，渐而积成 . 而灵识灵觉是本来识性 .

灵有记忆能力，知见渐积，而就诸能 .

而这些灵能呢，又被灵智渐开而后的生灵所用，但此时的灵是妄灵，有灵识有灵智但无正知正见之灵慧，灵慧未开，正等慧觉不立，而一觉存处于迷妄造化之中 . 直到慧开真人立，圆圆彻彻妥妥灵.

灵慧不开是妄灵，痴情障感执迷纵欲痴妄颠执于内外造化之中，苦苦痴痴颠颠妄妄迷迷蒙蒙 . 小道人士只知性，而流于顽空枯竭之中，大乘人士悉全道，而贯于洒脱自在清虚逍遥之巅.

而此一灵呢，自虚无中来，生灵识、产灵智、全灵慧，而至圆满成就之圆灵，圆圆妥妥朗朗彻彻洒洒脱脱自自在在圆明虚清圆圆满满.

［情］
诸情出于灵心，外受诸境，内应灵心，诸情而生；灵心有调是为情，心感为情，心归灵智，灵心可越积重，灵情同可积重，情为心气，心为智治，慧为智王.

［情］
“诸情出于灵心（诸缘景受之于外，众灵情应之于己）”，“外受诸境（一灵受之各种外景）”，“内应灵心（内部灵心相应）”，诸情而生；“灵心有调（不同的灵心有不同的心调）”，“感之为情（而灵感之此调是为情）”，心归灵智，灵心可越积重，灵情同可积重，“情为心气（心为灵月，情为血辉）”，心为智治，慧为智王.

［情］
“诸情出于灵心（诸缘景受之于外，众灵情应之于己）”，“外受诸境（一灵受之各种外景）”，“内应诸灵心（内部各种灵心相应）”，诸情而生；“灵心有调（不同的灵心有不同的心调）”，“感之为情（而灵感之此调是为情）”，心归灵智，灵心可越积重，灵情同可积重，“情为心气（心为灵月，情为血辉）”，心为智治，慧为智王.

情为心气，感合内外，受应之间，心感之造.