有人说中医是经验医学，那就意味着没有理论。理论是从实践中提炼出来的，在符合理论假设条件的情况下，运用理论可以推导出实践的结果。理论是实践再现的模拟。正确的理论建立在看透每一个实践环节的真相的基础上。

研究实践有两个方法，一个是直接看透实践的真相，一个是用理论模拟实践的真相。阴阳五行是古人对世界真相的理论模拟，也是中医治病的核心理论。

桂枝汤五味药，其组方核心是三味:辛酸甘。方向明确，就是补心火。心火源头两个药:桂姜，心火下游两个药:草枣。防火伤金一个药:芍药。看看现今诸方，开方者自己知道自己的药方想干和能干什么吗？美其名曰:以药找病！

发不发汗不是重点，把气提升到恰恰好的程度才是重点，微汗只是达到这个程度点的标志。

中医这东西，各人有各人的理解。各人的理解深入到一定层次，就都接近或达到事实的真相了。人体是一个太极，若干年前我看到别人这么说时，我不理解。天下大势，分久必合，合久必分。今天我说这也是医理。损有余而益不足，也就是补泻，这更是专业的医理了。多少开方者，有这些基本的医理在心头吗？

其实泻也不是泻，多数情况下，泻调整了人气的分布，让有限的气聚积起来，可以形成一个爆发。桂枝汤的芍药就是这个意思。有人吃大量的附子身体都没啥反应，为啥？去看看乌梅丸怎么做的吧。

本草经也讲味，内经也讲味，五味合五行。不讲五行可以，组方不讲五味就是不明经旨。

研究伤寒论没必要反对温病派。其实你更应该明白温病派为什么能治好病？他的技术奥秘在哪里？

讲个五行就是玄学，五行的妈阴阳更是玄学了。外国人讲个弦理论是科学，讲个能量什么的更是科学中的科学了。古人看的世界与现代人看的世界究竟有什么区别？现代人看到的东西难道古人就一定看不到？

多数人骨子里只能做奴隶，没办法，这也是世道规则。

中药的最大好处就是成份复杂，虽然有偏性，但总与人这个复杂的体系有最大的吻合度。我把中药的这种特性称作阴阳互含，也就是一物一太极。桂枝汤中，桂姜是互含的，草枣也是互含的。

桂枝汤药力往上走到一定程度，就回来生液了。麻黄汤是纯粹上冲的劲，解瘀通表。桂枝汤证心虚，汗随风出。服麻黄汤恐汗出更甚，伤心。麻黄汤证水气聚表而闭，服桂枝汤恐表不解益增其湿，喘痛作。变证如何当随其人其时而变，不一定唯一。

从依据症状情况套用方剂来说，伤寒论的方子可能是不足以套用于实际变化的症状，需要温病学派的方子来补充。但实际伤寒论之后的方子有很多，也可能拿来就用。
从医理来说，学懂了伤寒论，应该就基本可以根据病情变化用药了，不一定要用温病学派的方子。
固定生活在某个地方的医家，有可能对他当地的一些药材非常熟悉，治病就经常用这些药材，效果也好。到后人一研究，哇，他这就是一个某某学派啊。

胡说八道。古法组方不是这样的