道者，谓太初也，太初者，道之初也，初时为精，其黑赤盛，即为光明，名之太阳，又日元阳子丹。丹复变化，即为道君，故曰道之初。藏在太素之中，即为一也。
太素者，人之素也，谓赤气初变为黄气，名曰中和。中和变为老君，又为神君，故曰黄神，来入骨肉形中，成为人也，故曰人之素藏在太始之中，此即为二也。
太始者，气之始也，谓黄气复变为白气，白气者，水之精也，名太阴，变为太和君，水出白气，故曰气之始也。此即为三气也。
夫三始之相包也，气包神，神包精，故曰白包黄，黄包赤，赤包三，三包一，三一混合，名曰混沌。故老君曰：一生二，二生三，三生万物。又曰混沌若鸡子，此之谓也。
夫人形者，主包含此三一，故曰三生，又曰三精，又日三形，元包含神，神得气乃生，能使其形，安止其气，如此三事，当根生成。
夫道为三一者，谓虚无空，空者白也。白包无，无者黄也。黄包赤，赤为虚。何为虚？虚者精，光明明而无形质，譬若日月及火，其精明然，而无有形质，故为虚。
何谓无？无者黑也，黑有形可见，无质可得，故为无。何谓空？空者，未有天地山川，左顾右视，荡荡汉沸，无所障碍，无有边际，但洞白无所见，无以闻，道自然从其中生。譬若琴瑟鼓萧之说，以其中空，故出声音。
是以圣人作经诚后贤者，欲使守道，空虚其心，关闭其耳目，不复有所念。若有所念思想者，不能得自然之道也。所以者何？道未变为神时，无端无绪，无心无意，都无欲澹洎，不动不摇，及变为神明。神者，外其光明，多所照见，使有心意，诸欲因生，更乱本真。或曰思想不能复还反于道，便入五道，无有休息时。
何谓五道？一道者，神上天为天神，二道者，神入骨肉形为人神，三道者，神入禽兽为禽兽神，四道者，神入薜荔者，饿鬼名也，五道者，神入泥黎者，地狱名也，神有罪过入泥黎中考。如此五道，各有劫寿岁月，是以贤者学道，当晓知虚无自然，守虚无者，得自然之道，不复上天也，常在世问，变化见死生，为世人师。守神者，能练骨肉形为真人，属天官，当飞上天，此谓自然也。
守气者，能含阴阳之气，以生毛羽，得飞仙道，名曰小自然。故神有广狭，知有浅深，明有大小，由是言之，学道赞诵圣文，寻逐明师，开鲜愚冥也。