世界万物本质上是空性，没有事物是本质的存在。佛教所宣说的证悟，不仅仅是证悟色即是空，同时证悟空即是色，既然空性并非独立存在于色法之外，那么所有现象，或者说我们所有人都是相互依存，相互关联，而且相互负有责任。

还是不太明白，请高人一语点拨。。。

我以为，所谓“凡事无绝对”属于存在论范畴，阐明的是事物在不断自否定、不断扬弃自身的片面性中实现发展，因而所有现存的事物乃至整个世界都不是停滞的而是运动的，这个运动过程由矛盾双方的对立统一所驱动，由于矛盾意味着差异性，因而没有什么“无差异的绝对”；所谓“真理必然是有价值的”属于认识论范畴，强调的是真理对于人的实践活动具有意义和帮助，是一种价值判断，“有价值”是真理的一种属性，任何真理都会具有这种属性，但这只是相对于人来说的，因而“必然有价值”并非指真理的存在状态是不变的，而是指任何被称为真理的认识都对人有价值。

“可以理解为”不对。你下面以绝对和相对为对立，然而你上面的的“绝对”的意思实际上永恒（与暂时相对），所以你的论断不能成立。

辩证法就是诡辩法

唯物辩证没有说世事无绝对，它完全承认绝对性与相对性的辩证统一

不知兄台能否推荐一些存在主义的书？我想看萨特的《存在与虚无》但是感觉应该有点理论基础，不知兄台有何高见？还望不吝赐教。