操刀止杀者，观世匪戮民或将戮民，秉民之意杀施恶者，与佛对曰：我无罪。
佛曰：民已死者，尔戮杀人者且先不说，将戮民而未得者尔戮之，其无罪乎？损只将戮民者。
操刀杀人者对曰：共生之域，人不只有身，亦有其权。伤人之权，一言可为，何须刀斧加身。伤权及命吾杀戮民者，理当无罪。
佛对曰：诚如尔所言，损人者授损，应当如是。尔等仅知死不复生，故以杀止杀，若有死者复生，损者复得，遭尔等杀者反不复生，此境你可信有乎？
以杀止杀者惊疑，弱对曰：好生如来，我等知你法力无边，莫非欲为起死回生之事。尊者若令死民复生，我以杀止杀诚有罪也。
佛曰：起死回生之效非只复命，亦有复权，复荣。夺财，权，凡人皆可复还，非关法力高低，故众生欲无罪，当止杀。
操刀止杀者若有所悟，服曰：欲无罪，当止杀。
恶鬼窃语：吾等欲无罪乎？佛真吾友也。
蝼蚁无言者于大象之中，不见其形，行执于勤。风雨山河摧之，依旧浩浩荡荡，滚滚向前。其受制亦以细钳击敌。其筑穴亦由微末而起，复生之力虽小，然聚可成其大。蜂更以蜜利世人。不悟‘’佛‘’法，生杀随己之道，卫道之权不假于人皆自为。大象喜弱乎，存蝼蚁之命？