儒家学派思想基本如下：
以直报怨，以德报德。《论语.宪问》
【直】是指什么？是指正直，还是直来直往，如果直来直往就跟【人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人划等号。这种解释也不算是错误的，有其存在的道理。】
无伐善,无施劳。 《论语·公冶长》
这两句大意是:不要夸耀自己的好处,不要吹嘘自己的功劳。
以直报怨： 指用正直即公正的态度对待与别人的仇恨。

还有一种情况，你一直主观性把对方当至交好友，并且认为对方是自己想象中的那样好。
当TA做出的行举，完全不符合自己幻想定义中的那个主观观念，自己就无法接受了。
第三方旁观者该说到底谁错了啊？
所以，当自己通过一些事情认清身边的人，甚至自己把对方当至交，而对方没把自己当回事儿。自己在对方心理可能连酒肉朋友都不算，你不过是失去个人渣，身边少了个孔子曰的【损友】，你还在那别扭个什么劲儿？明明就是清除个人渣，身边少个祸害，庆幸还来不及呢！

像这样的事情还有很多，如佛应供七天的故事。
在我们的人生中可能会碰到这样的亲朋，刚开始，你去亲朋好友家里住，对方非常欢迎你的到来，有些人住一个月，有的人住一年，而有的人住几天朋友的的态度就变了。不爽了，自己从有朋自远方来，瞬间变成了不受待见的不速之客。我们还觉得，这人怎么这样？好好的，说翻脸就翻脸，翻脸比翻书还快？
有一天佛陀带众弟子外出经过一妇人家，妇人见到佛陀和僧众，兴高采烈，夹道欢迎。好吃好喝，好生款待。
等用过斋饭后，佛陀对众弟子宣布，我们在此住七天，七天后一早，我们即刻启程。
就这样，僧众们跟着佛陀住了七天。到了第七天，一大早，早饭都没吃，佛陀说，我们大家要走了。阿难尊者服侍在一旁说道：佛啊！您看外边都在下雨呢！要不咱们明天走吧？
佛陀说，不可以。今天就得走，现在就启程出发。
就这样大家随着佛一同出发，走了一段路程后，阿难尊者突然对佛说，啊！对咯，佛，我忘了答应那位女施主，跟她探讨的佛法，没传授完呢！做人要遵守承诺，我回去可以吗？佛说，可以的，去吧。然后，佛对大家说，我们就在原地休息一下，顺便在此等阿难回来吧。
阿难回到妇人家门口，妇人正在打扫门口，阿难开口说道：对了，这位女士，我昨天跟您探讨的关于您请问的佛法问题，我还没有讲完。话还不等说完。妇人用扫把故意扫阿难脚下，边扫边说，大清早的真是够晦气的。
阿难见状，不在说什么，调头离开。
回到僧团，阿难尊者将事情经过如实跟佛陀叙述，并请佛开示，怎么会这样呢？
佛陀说道：在过去世时候，我还是个独觉行者时，在山洞里修行，有天我发现自己的饭碗边有一小虫在吃我掉在地上的粮食，我没有管它发心布施它饭食，就这样它吃了七天后，离开山洞了。如今我成佛果道了。那小虫转世为妇人，还报于我七天供养饭食。因为我观察到这个因缘果报，所以才在第一天开始入住应供时候，就说，我们在她家只住七天。不过都是，种如是因，得如是果而已。

不针对任何人，只就事论事，当树立一种固定模式，形成一种“知见”的时候，就注定产生“见浊”近而促成“烦恼浊”，又怎么可能圆融通达解决所有问题？
谁能保证不离婚的就是一定幸福，就是对孩子一定心理状态良好，我未见释迦牟尼佛如是说，更何况释迦牟尼佛本身就是单亲成长（佛母摩耶夫人于生悉达多太子七日后死去往生忉利天），我未见释迦牟尼佛有任何生理、心理上的不健康！
别拿儒家那种所谓的“教条主义”在那固定列出什么一定对，什么一定错，善恶尚且无定义，因果更是说不尽
如果真想知道前因后果，要么你就皈依一位向大宝法王一般的金刚上师，告诉你前因后果，该何去何从。若不然，就净心念佛，问佛该何去何从。佛菩萨和真正佛教定义的圣者，往往给你指引一条宽阔而又正确的明路。