这个世界越来越多圈套，我们需要是冷静而不是热�

规则大于道德

　一个人即使有犯罪动机，如果没有造成犯罪的结果，法律也对他无可奈何。思想再坏，没有行动，就不能说他是个坏人。同样，富人是不是为富不仁，也不是思想品德问题，而是看手段和结果。

　　君子爱财，取之有道，可见爱不爱财无关紧要，用什么方法去取，才是问题的实质。

 
 
 
　　曾经有某餐馆，考验过食客的道德水平。他们让食客根据自己对菜品的满意程度定价，先吃后定，定多少收多少。此举一出，食客盈门是自然的，餐馆赔本也是自然的。据记者报道，90％以上的食客都吃得呼儿嗨哟，但这并不妨碍他们都定出了比地板更低的价，普遍只付了不及成本的10％，有的只是象征性地付一两个硬币，有的干脆连硬币都不付，一副“吃大户”的模样。消息终于曝出，媒体又抓到了热点，一个商业行为上升为一场道德讨论，见诸报端的，无不是对国人素质之低的切齿痛斥。

　　餐馆老板难道有病，竟然忘记了自私是人的天性？人不为己，天诛地灭，这句话其实是很符合进化论的。不管富人穷人，内心的贪欲都根深蒂固，人们常说为富不仁，只是因为穷人的不仁没有暴露出来而已，于是就把不仁的帽子戴到富人头上，这是不公平的。

　　餐馆老板清醒得很，我估计，这只不过是一个策划，是一种促销手段而已，等到他的餐馆声名鹊起，等到食客尝出了味道，他再按市场行情收费不迟。

　　曾经挑起亚洲金融风暴的“金融大鳄”索罗斯，在很多人看来简直是十恶不赦，但偏偏是他，因为行善而成为第二届“代顿和平奖”得主。他的主要事迹是捐出巨款，支援波斯尼亚地区的战后重建，以及他所领导的量子基金对多项慈善活动的大力支持。此种行为在中国也很多，但大多带有商业色彩，因而惯性思维的中国记者就对索罗斯提出这样的问题：这是您的天性还是树立形象的需要？索罗斯回答：在金融市场，我只是按规则办事，我遵守规则，谈不上道德不道德。

　　其实说穿了，也就是因为有高额遗产税，国外的富豪们才大多在生前捐出大部分的财产，不仅是索罗斯，而是一种普遍的现象。富人的仁，不是道德的促成，而是制度的结果。

　　按规则办事，这就够了。

　　经济和道德，实际上是两个范畴，虽然有所交叉，但绝不能混为一谈。谁都有不仁的可能，所以才需要市场的规范，需要法律的约束，让不仁的行为付出代价，让不仁的愿望不能实现。富人们仁不仁，不仅是人心好不好的问题，更重要的是社会健不健全的表现。如果一个社会到处都在嚷嚷着“为富不仁”，那么不仁的不仅是富人，还有这个社会本身。

把一件事做透

有一个寓言“猴子掰包谷”，说的是猴子在包谷地里收获，刚掰下一个，觉得前面的更好，就扔下手里的去掰另一个，另一个到手，觉得还有更好，又扔掉手里的，去掰那个“更好”，不知不觉走到玉米地的尽头，天色已晚，只得慌慌张张随便掰一个，回去一看，恰恰是个赖子包谷。也只好将就了。

　　我们都会笑那个猴子太傻，可是换了你，又会怎样？

 
 
 
　　猴子犯傻是有客观原因的。首先，包谷有层层叠叠的壳包着，里面的内容究竟如何，并不那么容易判断。其次，太多的包谷摆在面前，形成了诱惑和干扰。只有一个包谷时，你会剥开来细细观察；两个包谷，你会放在一起比较；满眼的包谷，你就分不清谁是谁了。高矮胖瘦相差无几，一律地摇曳生姿，掰了这个就要放弃那个，你到底要谁？

　　人往往觉得已经到手的不是最好的，凡是有机遇路过，都想一把抓住，创造一个奇迹。

　　其实真正的机遇是很少的，人一生中可能就只有一两次。

　　我们都熟悉一条组织原则——少数服从多数。但是实际上，生活中很多的“多数”意义并不大，反而是“少数”在决定着事物的性质。一个将军的某一个念头，可能左右一场战争的胜败，从这种意义来看，很多人的血是白流的。十只股票中，你只要买对了两只，这两只所赚的钱，也许比其他八只都多。一个公司，占总人数20%的那部分员工，却创造了超过80%的利润。同样，只要有20%的员工和你捣乱，你这个公司基本上就稀里哗啦了。

　　穷人创业，往往并不是没有遇到过赚钱的机遇，也曾经有过潜力很大的项目，那真是一段愉快的日子，干什么都顺，前途无限光明。然而当那一阵高峰过后，日子又渐渐平淡了，许多人便开始烦躁，一心想创造新的辉煌。于是大量的精力用于开拓，原来赚钱的事反而顾不上了，时间一长，自然废弃。

　　千辛万苦开了头，却不能坚持下去，一辈子都在追寻，一辈子都在选择，等到发现已经快走到人生尽头，才像那掰包谷的猴子，随便对付一个了事。

　　一个好项目的珍贵，是要在事过很久以后，回头再看，才能发现的。并不是所有的付出都能得到相应的回报，正如你买了十只股票，也许80％的利润来源于其中的两只，如果你不紧紧把握住它们，狠赚一把，那另外八只的亏损就可能把利润全部吃掉。

　　人生就是这样不公平，那两只赚钱的股票也许并没有消耗你多少时间，另外八只赔钱的买卖，却让你殚精竭虑。所以把一件事情做透，是成功人生的捷径，千万不要以为机会遍地都是，人一辈子大量的活动其实都只是铺垫，真正起决定作用的就只有几次，当你手上抓住一个机遇时，再难也不要松手，也许完成这一件事，就奠定了一生的价值。

　　重要的不是决定要做什么，而是决定不做什么。不做什么是为了等待那要做的什么，一旦决定要做，就一定把它做透。

千万不要走极端，穷人才走极端，就算不是穷人，也一定是有着穷人思维的人，要尽量避免和他们的接触

一个人的素质是多方面的，思想、性格、修养、阅历，乃至德性，都可以在与人接触的一瞬间暴露无遗。真正得体的言行是不可能伪装出来的，一个人的胸怀和气度以及他驾驭人际关系的能力，自然会在一举一动中表现出来，也会在不知不觉中影响大局�

媒体上经常有个词，叫“圈内人”，也就相当于“自己人”的意思。不是自己人，当然什么也不好办，打不进圈子内部，你就是浑身是胆，也只不过算个散兵游勇，很难大红大紫�

不要被大趋势影响，做的人多了就变坏事了，但这有思想啊也不能表现出来。
不被人看透啊 真是很重要啊很重�

不要对世界存在美好幻想

一切都只是圈套而已

当然 就像 <教我生存>的歌词“心中永远只拥抱爱”i tsu mo kokoro ni ai da ke o da ki shi me，这是藤圭子自己经历了许多之后写给女儿包含深情的歌词，我也十分喜欢这首歌 但是就我个人的情况来说 我达不到这种境界的呢 不过大爱也许无形呢....大爱不是妇人之仁

聪明人”的十个特点

□ “聪明人”的十个特点

　　1．同样的事，聪明人先做，蠢人迟做
　　蠢人和聪明的人所做的事情是一样的，不同的是做这件事花费的时间。聪明人会选择一个恰当的时间来做这件事，而愚蠢的人则不会作出这样的选择。如果一开始你的智力就被倒转过来，那么，你对于其他的事也会倒过来做：本该放在头上的却踩在脚下；分不清左右手。接受现实只有一个好办法：趁早完成。若不然，本可以愉快完成的事就变成了被迫而为的事。聪明人会分清先后和主次，哪些应该先做，哪些应该后做，一切都了然于心，然后，愉快地去做那些事，他的声望也会因此而提高。
　　2．先出手为快
　　要先出手为快才能成为真正卓越的人，这将使你获得双倍的好处。在机会均等的条件下，先下手者必先占领先机。有些人本来可以成为某一领域的领袖人物，可是因为没有把握先机，而白白地把这样的位置让给了别人。抢占先机的人会享受到热菜，而慢节拍的人，只配吃别人的残羹剩饭。就算他再怎么勤奋，也只能走他人走过之路。有才干的人在确保冒险安全的条件下，总是能小心谨慎地用其他的办法取得成功。这些办法总是能够标新立异。抢得先机的人总是与众不同，终将成为有才德的人。而后来者却大多报着这样的态度：宁为鸡头，不为凤尾。
　　3．敏于言，娴于行
　　若能做到“敏于言，娴于行”则无往而不胜，而且能众望所归。交谈、演说，乃至行路，以及小诉求告，处处可见此言之功效。真正的胜利在于征服人心。村夫莽汉的铤而走险，假装忿愤的拖沓延宕都不能产生这种功效，只有才高行洁之人的高超品格方可有此功效。
　　4．凡事取其精华
　　品位高雅则一生快乐。蜜蜂寻求酿蜜之粉，蝰蛇寻求造毒之物。品位不同，追求也不同。有的人追求美好的精萃，有的人追求丑恶的糟粕。世间万物都有它美好的一面，特别是书籍，书籍带给人们的好处是你想像不到的。有的人喜欢挑剔，即使有一千种美好的事物放在他的眼前，他也要找出一两个缺憾来，并将其曲解扩大。他们收集强者和智者的垃圾、暇疵与缺失让他们负担沉重。他们只看到别人的缺陷而看不到别人的长处。他们的不幸就在于他们只与苦涩和缺憾来往。有些品位高的人，他们在一千种缺憾中也能发现极其幸运的完美。
　　5．勿做万能牌
　　卓越的事物易被滥用。有所求，必多烦恼。无能的确让人烦恼，而万能却更比人操心。
　　世界上没有常胜的将军，在他失败的时候，就会不再被人向往，而是遭到人们的蔑视。各种完美的事物中都有这样类似万能牌的东西存在。他们失去了起初独一无二而获得的名声，并被人不屑一顾。展示才华时以中庸为度是治愈极端的灵丹妙药。凡事要力求完美，但展示完美却要掌握分寸。火把愈亮，消耗愈多，持续的时间也愈短。只有在别人感觉你是真正罕有的人物时，他们才会尊重你。
　　6．战而有道
　　明智的人可能会被迫卷入战争，但不会被卷入肮脏的战争。要有自己的本性，不要被他人的意愿所牵制。战斗不仅仅是为了权力，而是要证明自己作为一个斗士的地位。卑鄙的征服不是胜利，那只是迫使敌人投降。卑劣的武器不会落在善良的人手里，例如，用与朋友决裂而获得的武器。如果你利用他人曾经对你的信任谋取个人利益，那么友谊终将以仇恨结束。君子无论怎样都不会背信弃义，这是因为精神高贵的人是不屑于做无赖的事的。君子做事应当问心无愧，慷慨磊落与诚信忠实的美德即使已绝迹于世上，也一定会存于君子的胸中。
　　7．选择有其道
　　选择能力对人生之事多有影响。仅有才智和努力是不足以成大事的，还需要良好的品位与正确的判断能力。为人处事要达到完美，没有明察和恰当的选择是不行的。
　　这其中涉及两种才干：能选择的才于和能作出最好选择的才干。有许许多多的人判断严谨，灵慧多智，他们既勤奋又知识广博，面临选择的时候却总是失败。他们总是作出最坏的选择，好像他们做错事的本领很大似的。
　　8．事物成熟的时候要知道如何利用
　　万物皆可达完美之境。尚未至善，则日渐充溢；至善，则日渐衰弱。
　　人工之作，至善者，万里挑一。臻于完美的东西只有品位高雅的人方懂得欣赏。并不是每一个人都懂得欣赏的真正涵义；即使能够领会，也并不是每个人都能领会正确。
　　理解力的果实也会成熟，懂得把握和珍惜，方可为我所用。
　　9．冒险之事要谨慎为之
　　小心谨慎的精华就在于避免无谓的风险。有雄才大略的人很少走极端。从一个极端到另一个极端的道路是很长的，明慎的人总是走在中间。深思熟虑之后，他们才会有所行动，因为有所准备胜于临时抱佛脚。危险的处境使我们无法判断真伪，彻底摆脱它们才是最有效之策。危险常常接二连三地发生，最终让我们走向灾难。有的人因其气质或其种族出身而生性莽撞，结果让别人也身处险境；理性之人则善于审时度势，他们知道危险在于躲避而不在于征服。他们知道匹夫之勇不可成大事的道理，不会去走那样的老路。

很显然,你连思想都被打上 乾嘉学派的烙印----充满对现实的无力感

我中国煌煌5000年,上有黄帝神农开天文\农学先河,后有文王,周公辟宇宙观之初使
再有春秋战国百家争鸣以成文明之根基
汉奠定外儒内法\南北朝直透人性本心

唐宋阐发理学,明朝更有王阳明\黄宗羲近乎启蒙般的伟大思想


 乾嘉学派算什么??
一群纸堆里的懦夫和书虫!
逃避现实,无聊透顶.儒者的兼济天下豪气和行动力丢得一干二净

考据学??这种不入流的东西也好拿出来现眼??
 乾嘉学派在考据的时候,伏尔泰在干吗?美国的缔造者们在干吗??
拿破仑法典是什么他们知道吗????

煌煌大国,要这帮书虫作为一个时代的思想水平代表,实在是耻辱之至愧对先人!!

。。。。。。。。

很有趣的想法~

挺现实的