子列子居郑圃，四十年人无识者。国君卿大夫示之，犹众庶也。国不足，将嫁于卫。

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列子凭虚而御风，可谓至道了，然而，这样的大贤却在农田之间，君臣全然不知，列子之流可谓道家中的隐世者，木藏于林风过而不折，水聚于海流断而不干。列子一书以故事为主，今天小弟以隐者的角度剖析列子，手残慢更。

生与化
毛毛虫怎么变成美的蝴蝶，蛇怎么蜕皮，蟹脱壳后断了的四肢又在长出，一切一切都是由无到有，由腐朽变为神奇，又由神奇变为腐朽。
今人对这些仍觉不思议而古之隐士对这些又有何看法。

列子认为易(无)的变动，生成气，气聚为形，形聚质。反之亦然复归于无有。
种有几若<圭黾>为鹑，得水为畿，得水土之际，则为<圭黾>蠙之衣。生于陵屯，则为陵舄。陵舄得郁栖，则为乌足。乌足之根为蛴螬，其叶为蝴蝶。
有机复归无机，无机又到有机，道家用词就是牛B。

然而隐士的追求却是不生不化，有点不老不死的味道。
有生不生，有化不化。不生者能生生，不化者能化化。生者不能不生，化者不能不化，故常生常化。常生常化者，无时不生，无时不化。
老子说谷神不死是谓玄牝，绵绵若存，用之不勤，不生不化却能常生常化，个人认为隐士就是催化剂般的存在。想一下人活于世不也是半个催化剂吗，吃饭拉屎，不断地加快着自然的循环。

助攻

你不算水

还差一百点就十三极了？那要帮你顶一下。
不过这最后一百点的心情一定很微妙。
可以在这个时候反观自我的名相欲的运行本质。

收油，加水