山林之人，任性而长寿，隐士以尽天之命为追求。
　　林类年且百岁，底春被裘，拾遗穗于故畦，并歌并进。孔子适卫，望之于野。顾谓弟子曰：“彼叟可与言者，试往讯之！”子贡请行。逆之垅端，面之而叹曰：“先生曾不悔乎，而行歌拾穗？”林类行不留。歌不辍。子贡叩之，不已，乃仰而应曰：“吾何悔邪？”子贡曰：“先生少不勤行，长不竞时，老无妻子，死期将至，亦有何乐而拾穗行歌乎？”林类笑曰：“吾之所以为乐，人皆有之，而反以为忧。少不勤行，长不竞时，故能寿若此。老无妻子，死期将至，故能乐若此。”子贡曰：“寿者人之情，死者人之恶。子以死为乐，何也？”林类曰：“死之与生，一往一反。故死于是者，安知不生于彼？故吾知其不相若矣，吾又安知营营而求生非惑乎？亦又安知吾今之死不愈昔之生乎？”子贡闻之，不喻其意，还以告夫子。夫子曰：“吾知其可与言，果然；然彼得之而不尽者也。

梦与觉
人生如梦，一樽还酹江月。

我们以为现实为实而梦境为虚，虚与实之间的感受有分別吗，没有都是大脑的信息而己，都是人的动物脑潜意识。

列子从生化哲学基础上提出幻，即如人在梦，我们皆是梦中之人！
“昔老聃之徂西也，顾而告予曰：有生之气，有形之状，尽幻也。造化之所始，阴阳之所变者，谓之生，谓之死。穷数达变，因形移易者，谓之化，谓之幻。造物者其巧妙，其功深，固难穷难终。因形者其巧显，其功浅，故随起随灭。知幻化之不异生死也，始可与学幻矣。

生死幻灭如梦醒觉，一切如幻，你我不过变易的相而己

身
杨朱不拔一毛以利天下，是爱惜自身，既然天下不足治，名利不可取，世间一切如幻如梦，变易之中自有命数，何不爱惜自身，不拔一毛而天下大治。百年之后生死而随化。

　　魏人有东门吴者，其子死而不忧。其相室曰：“公之爱子，天下无有。今子死不忧，何也？”东门吴曰：“吾常无子，无子之时不忧。今子死，乃与向无子同，臣奚忧焉？”
　　

有身爱身而忧身，无身则无忧，假如知道这身是暂借，过去种种思虑，只是忌人忧天。这时是否在失去许多烦恼的同时又是否失去了许多乐趣，呵呵这身本假那里来一毛，那里来利天下，那现在我是醒了还是睡了~。

结语，列子一书以生化为基础，认为不生生故能常生，不化化故能常化，从而提出生异而死同，在生死之间如是梦幻，生化变易之中自有命数，而人身应安时处顺爱己而无为。都是隐者之语

完了，谢谢