正宗的太极理论告诉我们：白鱼中有黑眼，黑鱼中有白眼；白中有黑，黑中有白；没有绝对的白，也没有绝对的黑，黑白都是相对的。同样地，“懂”中有“不懂”，“不懂”中有“懂”，懂和不懂都是相对的，没有懂与不懂的问题，只有懂多懂少的问题，这就是易理易道，这就是易学思维，这就是辩证逻辑。
我们常说，光明驱走黑暗，然而，若光明永恒，又何来黑暗一词？黑暗不是物质，所以你不能说量化黑暗，也不能给我一瓶黑暗。
《三十六计*瞒天过海》也说：阴在阳之内，不在阳之对；太阳，太阴。
生物学也证实，雄性生物、雌性生物体内都是同时有雄性激素和雌性激素，只是量多量少有别；长期给雄性个体注射雌性激素，雄性个体会表现雌性体征；长期给雌性个体注射雄性激素，雌性个体会表现雄性体征。
不论学道还是学易，始终须铭记“道法自然”。如果你理解的道有悖自然，那么一定是你错了。

“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。如果还有人纠结“正宗太极图”是应该由外到内还是由内到外，不妨这样想：举“你观察地球”的例子吧，请问：你应该在太空看呢，还是在井里看？待你回答完了，什么都明白了！
古代圣人画八卦、划太极从来没有把自己划在里面，而是跳出太极之外观太极。
图示如下：

从以下三枚金属铸币可以进一步认识正宗八卦图。一般来讲古代铸币上的图式是相当严谨的，绝少错图。

（一）八卦图中的阴阳属性
我们都知道，阳爻用一条长线段表示，阴爻用两条短线段表示。
图示如下：

进而我们可以从下图知道，每一个经卦各由几条长短线段组成。

可以看出：乾卦有3条，巽卦、离卦和兑卦各有4条，震卦、坎卦和艮卦各有5条，坤卦有6条。
按照“奇数为阳，偶数为阴”的原则，乾、震、坎、艮为阳卦，坤、巽、离、兑为阴卦。

（二）八卦图中的五行属性
1、五行的概念
五行（xing)：《辞海》说“指木、火、土、金、水五种物质”。其实，上古文献对于五行的看法与此截然不同。汉郑康成疏《尚书·洪范》说“行者，顺天行气”。《白虎通·五行篇》云：“言行者，欲言为天行气之义也”。《春秋繁露·五行相生》也说：“行者，行也。其行不同，故谓之五行”。可见，五行并不是指哲学上的五种物质概念，而是指顺天行气，即是指一年或一个收获季节中，太阳的五种运行状态。
2、五行的体性
《尚书·洪范》对五行特性进行了阐述。
（1）“水曰润下”。所谓“润下”，是指水具滋润寒凉、性质柔顺、流动趋下的特性，进而引申为水有寒凉、滋润、向下、闭藏、终结等特性。凡具有此类特性的事物和现象，均可属于水。《说文解字·水部》曰：“水，准也。北方之行，象众水并流，中有微阳之气也。”《白虎通义·五行》曰：“水之为言，准也。养物平均，有准则也。”北方寒凉，养物均衡，阴液滋润之象，均为水之特征。论其五行的“体”（本体、形质）与“性”（属性、功能），则“水”以寒虚为体，润下为性。
（2）“火曰炎上”。所谓“炎上”，是说火在燃烧时具有发光放热、光热四散、蒸腾上升之象，进而引申为火有温热、光明、变化、活动、升腾等特性。凡具有这类特性的事物和现象，均可归属于火。《说文解字·火部》：“火，毁也。南方之行，炎而上，象形。”《白虎通义·五行》：“火之为言，化也。阳气用事，万物变化也。”南方炎热，阳气用事，万物布施之象，均属火之特征。论其五行的“体”与“性”，则“火”以明热为体，炎上为性。
（3）“木曰曲直”。所谓“曲直”，即“枝曲干直”的缩语，是对树木生长形态的生动描述，言其主干挺直向上，树枝曲折向外。从树木的向上生长、向外扩展、枝疏叶茂等现象，进而引申为木有生长、兴发、生机、条达、舒展等特征。凡具有此类特性的事物和现象，均可归属于木。《说文解字·木部》：“木，冒也。冒地而生，东方之行。”《白虎通义·五行》：“木之为言，触也。阳气动跃，触地而出也。”冒地而出，旭日东升，阳气动跃之象，均属木之特征。论其五行的“体”与“性”，“木”以温柔为体，曲直为性。
（4）“金曰从革”。所谓“从革”，有顺从和变革两个方面的含义。金的“从革”特性，来自金属物质顺从人意、改变外形、制成器皿的认识。《尚书·洪范》孔颖达疏注“金曰从革”认为：“可改更者，可销铸以为器也。”“金可以从人改更，言其可为人用之意也。”进而引申为金有变革、禁制、肃杀、敛降、洁净等特性。凡具有此类特性的事物和现象，均可归属于金。《说文解字·金部》：“金，从革不违，西方之行”。《白虎通义·五行》：“金之为言，禁也。”顺从不违，西方肃杀之象，均属金之特征。论其五行的“体”与“性”，则“金”以强冷为体，从革为性。
（5）“土曰稼穑”。所谓“稼穑”，植物播种谓之稼，庄稼收获谓之穑。古谓：“春种为稼，秋收为穑。”土有播种庄稼、收获五谷、化生万物的作用。进而引申为土有生长、承载、化生、孕育、长养的特征。凡具有此类特性的事物或现象，均可归属于土。《说文解字·土部》：“土，地之吐生物者也。”《白虎通义·五行》：“土，主吐含万物。土之为言，吐也。”孕育生化，吐含万物之象，均属土之特征。中国传统文化对五行之中“土”的作用尤为重视，有“土辖四方”、“土为万物之母”之说。论其五行的“体”与“性”，则“土”以含散持实为体，稼穑为性。

3、五行的阴阳
因五行之气与阴阳二气均是由宇宙中的本原之气所分化而成，故五行之中，各自存在着阴阳两个方面的属性，所谓“阴阳为五行之性，五行为阴阳之体”。五行之中有阴阳，阴阳之中寓五行。
“木曰曲直”，说明木有条达（板直）与柔和（揉曲）的两种属性：条达属阳，柔和属阴。
“金曰从革”，说明金有顺从与变革的两种属性：顺从属阴，变革属阳。
“水曰润下”，水因寒凉滋润而属阴，然而水由天阳所生，即所谓“天一生水”,“中有微阳之气”。
“火曰炎上”，火因温热向上而属阳，然而火由地阴所生，即所谓“地二生火”。
“土爰稼穑”，稼种为阳，穑收为阴；又土有阴土、阳土之分，在中医学中广泛应用：中焦脾胃属土，太阴脾为阴土（湿土），阳明胃为阳土（燥土）。
认识五行中包含阴阳，有利于五行学说与阴阳学说的有机联系，有利于确切地表达五行中任何一行的特性，亦有利于中医学明确地表述五脏中任何一脏气机的运动趋势。
4、五行的顺序
（1）洪范五行顺序：水、火、木、金、土。
这种顺序在夏朝用过，春秋战国以后几乎再很少谈论。
（2）生数五行顺序：木、火、土、金、水。
这是有关五行顺序的通常说法。
5、五行的属性比类

6、五行的原理

7、五行的方位
图一：

图二：

8、五行的生克
图一：

图二：

9、八卦的五行属性

关于八卦五行属性的另一张图示：

10、八卦图中的五行属性

（三）八卦图中的时间属性
1、八卦图配四时
“四时”有两层含义：
一是一天中的朝、昼、夕、夜。

其实，属于四象的范畴。

二是指一年中的春、夏、秋、冬。

用《四象图》表示就是：