无罪de夜吧 关注:3贴子:1,117
  • 9回复贴,共1

哲论·明老——解读老子与道家思想

只看楼主收藏回复

序言,科学是研究哲学的唯一准则
千百年来,对于道德经和道家思想的解读层出不穷,这寥寥五千言的解读甚至是译文的版本都几乎从未盖棺定论过,各个学者的看法彼此大相径庭,再加上道教的宣传,以至于道德经和老子在人们心中好像藏于海中的冰山,充满了令人生畏的神秘主义色彩。
而在我看来,中国人研究哲学一贯的不严谨,喜欢玄虚的态度,是研究这个问题的最大阻碍。只有充分认识到,老子是人,而不是神,不可能出现一种超前数个世纪的思想,也不存在着超越人的认知力的预言,用科学逻辑思维来深刻的探讨道德经的内容,才是真正的解决办法。
本文从现代哲学角度出发来解释老子的道家思想,对于传统上大众对于老子的误解(譬如道家与道教等等),这里不再做解释,有兴趣的读者不妨自行查阅资料。而对历来学者认知的误区会做一些简要说明。


IP属地:辽宁来自Android客户端1楼2015-11-05 00:11回复
    1 道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观
    其徼。此两者同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。


    IP属地:辽宁来自Android客户端2楼2015-11-05 00:12
    回复
      可以被解释的道不是真正永恒的道,可以说出来的名不是真正永恒的名。
      我对于这一句的看法与多数学者一致。


      IP属地:辽宁来自Android客户端3楼2015-11-05 00:31
      回复
        道,或者说真理,自然规律,一直是科学家尤其是物理学家所梦寐以求的,然而随着现代物理的研究,我们的脚步离它越来越近,却始终不能及,我们只能无限接近却不可能真正到达真理。
        如果说上帝会用什么语言,那这种语言一定叫做数学。数学,是我们对自然的抽象化描述方式,也是我们最精确的语言。可是真理,无论你描述它与否,就在那里,描述的手段都来自于自然,又怎么会完全的了解自然呢?就好像坐在密闭的船舱里,又如何判断船的状态呢?所以,人类一思考,上帝就发笑,他笑的不是人类的异想天开,而是我们的思考走在一条没有终点却始终能看到一丝曙光的路上。


        IP属地:辽宁来自Android客户端5楼2015-11-05 00:50
        回复
          名可名,非常名,大抵上也是表达类似的意思,这里的名,是指具体的人或者事物的代号,说法,描述方式,而真正的名是不可名说的,比如,我看到一块石头,我会把它叫做石头,这只是很粗略的描述,我可以稍微严密一点,哦,这是一种以二氧化硅为主要成分的混合物,当然,这也不够完全,我可以更进一步的描述这块石头的成分,原子排布结构,等等,然后,我们发现,这种描述,永远都不会有真正最精确的存在。这就是名可名,非常名。


          IP属地:辽宁来自Android客户端6楼2015-11-05 01:01
          回复
            关于名可名,非常名,如果以人的描述来举例子的话(哲学角度),最常见的当然是这个人的名字了,可是,拿掉这个名字,这个人就不存在了吗?当然他还是存在的,名字只是一个代号,并不能代表他的全部。这样的探讨,看过西方哲学著作的读者会不会感到很熟悉?没错,老子早就给出了答案,叫什么都是没意义的,对于一个人或者说一种事物的存在来说根本无关痛痒。


            IP属地:辽宁来自Android客户端7楼2015-11-05 01:10
            回复
              这也奠定了道德经全文唯物主义的基调。“我”的主观意识和描述,是不具有客观意义的,不会影响客观的存在。


              IP属地:辽宁来自Android客户端8楼2015-11-05 01:13
              回复
                道可道也非恒道也(道如果可以解释,就不是长存的道)
                名可名也非恒名也(名如果可以去定义,就不是永久的名)
                无名万物之始也(最初的万物没有定义)
                有名万物之母也(万物产生于有了定义)
                故恒无欲以观其眇也(所以始终不去求解来看其中的奥妙)
                恒有欲以观其徼也(始终去求解来看其中的端倪)
                两者同出异名同谓玄之又玄众眇之门(不求解和求解这两者其实是一样的啊,这是奥妙的关键)


                IP属地:辽宁来自Android客户端11楼2017-12-09 21:55
                回复
                  天下皆知美之为美恶矣,皆知善之为善斯不善矣。(天下都知道美,是因为有恶衬托美罢了,都知道好,这是因为有不好衬托)
                  有无之相生也难易之相成也,长短之相形也高下之相盈也,音声之相和也先后之相随也(事物是相对的,成对出现的)。
                  是以圣人居无为之事,行不言之教(这就是圣人在位谋事不做事,不以言谈教化他人的原因)
                  万物作而弗始也(万物自然发生而不去主动让它开始)
                  为而弗恃也(行动而不依靠别人),
                  成功而弗居也(做成功了而不把功劳归于自己)
                  夫唯弗居是以弗去(只有不居功,才能不离开)


                  IP属地:辽宁来自Android客户端12楼2017-12-09 23:23
                  回复
                    阴为圆,阳为方


                    IP属地:辽宁来自Android客户端13楼2017-12-20 17:14
                    回复