作为四大美女之首的西施,历来被人们津津乐道,无线幻想追忆,留下许多或美好、或凄婉的故事。
故事,故事,怎么说都是以前的事,不是亲身经历的事,不是正史记载的事。时间越久远,流传越广泛,它改变就越大。因而很多故事,我们已经不能去辨别真假,也没有辨别的意义。毕竟“故事里的事说是就是,不是也是;故事里的事说不是就不是,是也不是”。
所以,在这里的猜测也仅是喜好者的无聊兴致,权当一乐之料。无所谓锱铢必较,无所谓创异立说。
开篇先不说故事,设个伏笔吧。等后面再细说。
关于西施的死:
一,西施随范蠢隐居说。东汉袁康《越绝书》记载,吴亡后,“西施复归范蠢,同泛五湖而去。”明代胡应麟《少室山房笔丛》也有类似说法,以为西施原是范蠡的情人或妻子,吴国覆亡后,范蠡带着西施隐居起来。李白《西施》诗:“一破夫差国,千秋竟不还。”也认为西施跟随范蠡隐居。只是《国语·越语》和《史记·越王勾践世家》记载范蠡退隐的事甚详,而没有提及西施。
二,被越王沉江说。《墨子·亲士》说:“是故比干之殪,其抗也;孟贲之杀,其勇也;西施之沈,其美也;吴起之裂,其事也。”《吴越春秋·逸篇》也说:“越浮西施于江,令随鸱夷而终。”意即西施在吴越争斗中,被越王利用,“狡兔死,走狗烹”,越王得意后,就把西施装在袋内沉入江底。
三,不慎落水而卒。善良的人们并不希望西施这位无辜的弱女子有个悲惨结局,于是找出初唐诗人宋之间《浣纱》诗:“一朝还旧都,靓妆寻若耶;鸟惊人松梦,鱼沉畏荷花”为依据,认为吴亡后西施回到故乡,在一次浣纱时,不慎落水而死。此说似乎最理想,可是最缺乏证据。
故事,故事,怎么说都是以前的事,不是亲身经历的事,不是正史记载的事。时间越久远,流传越广泛,它改变就越大。因而很多故事,我们已经不能去辨别真假,也没有辨别的意义。毕竟“故事里的事说是就是,不是也是;故事里的事说不是就不是,是也不是”。
所以,在这里的猜测也仅是喜好者的无聊兴致,权当一乐之料。无所谓锱铢必较,无所谓创异立说。
开篇先不说故事,设个伏笔吧。等后面再细说。
关于西施的死:
一,西施随范蠢隐居说。东汉袁康《越绝书》记载,吴亡后,“西施复归范蠢,同泛五湖而去。”明代胡应麟《少室山房笔丛》也有类似说法,以为西施原是范蠡的情人或妻子,吴国覆亡后,范蠡带着西施隐居起来。李白《西施》诗:“一破夫差国,千秋竟不还。”也认为西施跟随范蠡隐居。只是《国语·越语》和《史记·越王勾践世家》记载范蠡退隐的事甚详,而没有提及西施。
二,被越王沉江说。《墨子·亲士》说:“是故比干之殪,其抗也;孟贲之杀,其勇也;西施之沈,其美也;吴起之裂,其事也。”《吴越春秋·逸篇》也说:“越浮西施于江,令随鸱夷而终。”意即西施在吴越争斗中,被越王利用,“狡兔死,走狗烹”,越王得意后,就把西施装在袋内沉入江底。
三,不慎落水而卒。善良的人们并不希望西施这位无辜的弱女子有个悲惨结局,于是找出初唐诗人宋之间《浣纱》诗:“一朝还旧都,靓妆寻若耶;鸟惊人松梦,鱼沉畏荷花”为依据,认为吴亡后西施回到故乡,在一次浣纱时,不慎落水而死。此说似乎最理想,可是最缺乏证据。