现在几乎没有人知道湳水。汉代时，湳水是一条美丽的河流，河水至城下而过，青竹碧水，舟辑卧波。若不是郦道元先生，这条美丽的河流恐怕就留不下名字，也留不下一点痕迹了。湳水的著名其实是因为她身后的两座著名县城，一座是美稷县，另一座是富昌县。
汉代取名皆古朴，顾名思义，美稷因盛产黍稷而驰名，为西汉时名县。所产黍稷为贡米，设驿吏，专贡龙庭。驿路驰烟，孳货桑田，至新秦中时始，二三百年间，便成富庶之地。南匈奴归汉，朝廷将南匈奴部属安置在美稷县一带，美稷县成为南匈奴军事、政治中心，民族整合加快了地区发展，美稷遂成汉代重要的边关要隘。富昌县是西河郡的郡治，汉代最富庶的地区之一。西河郡曾设西河农令，置盐官，一时成为统领各郡之首的要治，富敌关中。富昌城阔雉高，城堞飞云。河水至城下而过，青竹碧水，舟楫卧波，桅棹帆影，一时商贾云聚，名士雅集，成汉代胜景。
湳水两岸，茂密的竹林层林叠翠，碧水上绵百里，下延百里，入黄河，这一地区为丹霞地貌区，俗称莲花辿，错点丹青，乱洇赫色，沿绵百里，竹林连水，碧野遮绿，是个百兽出没之地。通往郡县各地的官道皆隐没在修竹茂草之间，青峦翠岗，田畴盈绿，稷美天下。湳水两岸因盛产青龙角而为龙庭关注，备受天下青睐，直到隋唐时期，青龙角一直是贡品，与盛产的美稷一同为朝中极品，物华天宝，极富盛名。西河郡最富庶的两县，一个在湳水中游，一个在湳水下游。湳水流域出土的文物众多，大多为新旧石器时代之遗存。最早发现的杨家湾古人类遗址，不仅出土了弥足珍贵的骨针，也出土了大量的巨型哺乳动物化石。最著名的当属披毛犀了。这种巨型的动物化石，遍布湳水两岸，成为内蒙古地区化石储量最丰富的地区之一。恐龙化石的数量也很惊人，本地人采一种名为土龙骨的化石，数量也极为惊人，一度曾是当地人最重要的副业收入。
水是文明的源头，湳水流过的地区，是文化遗存最为富集的地区。清代时，沿湳水的冲积滩地，曾是鄂尔多斯南缘最好的草地。汉代的并州牧郭伋到美稷县公干，在野亭偶遇一群小孩，小孩皆骑竹马，郭伋与美稷小孩相约信守诺言的故事，是中国历史上最为著名的诚信典故。成语竹马迎伋就源于这个典故。青梅竹马的故事，也与这一地区有着渊源关系。
许多学者曾指出，中国古代北方曾生长着竹林，最有力的证据便是郭伋竹马的典故。最早记载竹马风俗的文字，也是这个典故，因此，美稷又被称为竹马游戏与风俗的故乡。富昌曾出土鄂尔多斯青铜器中最著名的盘角羊与卧式羚羊，是鄂尔多斯青铜器的代表文物，地标式器形，闻名遐迩。富昌出土的西河农令印，表明早在汉代，这里的农耕文明已处于非常发达、成熟，甚至领先的时期。朝廷设农官管理这一地区的农耕生产，说明西河郡地区已成为国家重要的农垦区。南匈奴沿湳水两岸牧马迁徒，牛马布野，短短几十年间，便恢复生机，控弦之士达二十万之众，这表明湳水流域有充足的农业与牧业资源。鄂尔多斯青铜器出自匈奴人之手，虽然受到中原文化的影响，但主体造型与文化却与中原迥然不同，有鲜明的草原文化特征，是匈奴文化的重要物证，也是这一地区文明形态的见证。
西河郡在汉代的地位举足轻重，朝廷极为重视这一地区的管理，曾有过迁徙郡治的举措。南匈奴未驻牧这一地区时，郡治富昌，南匈奴庭驻美稷后，郡治迁往平定。美稷至富昌仅四十公里，均在湳水东岸。湳水出美稷城不远，其实已是下游了，湳水延出富昌后，很快便汇入黄河，在这么短的距离，设两个县域，足见这一地区的富庶。现在湳水流域，被称为黄甫川流域，是一条著名的水土流失长川，曾开展黄土高原水土流失治理实验。千沟沉落，万壑崛起，已看不到一点山青水秀的模样了。山峦层叠，莲花盛开，是莲花辿最为典型的地貌，“腰系五色带，海涌丹青出”，是后世诗人极形象的概括。
郦道元在描述湳水的时候，却与湳水岸边的“莲花辿”地貌失之交臂。不知是何缘故，只字未著。郦道元先生《水经注》里的山川地貌蕴藉了许多人文故事。君子津的故事便是他保留下来的。美稷城是湳水岸边最为著名的民族融合之地，故事极为丰富，郦道元写湳水时，却仅仅三十余字，实在令人遗憾。不是湳水不够著名，也不是湳水不够美丽，实在是湳水胡风太盛，这是不是让郦道元先生笔下有忌讳呢，已不得而知。
湳水确实是一条浸润了胡风的水流，穿越时空，匈奴兄弟的背影就清晰地映在河水上。至今，湳水流域依然保留着许多胡风、胡礼、胡俗。上世纪70年代，湳水流域的河川道上，常常可以见到头戴毡帽、身穿羊皮袄、腰系红腰带、叠着大裤裆、脚穿长筒毡靴的赶车汉子，车上坐着赶集归来的他们的祖父母，面目似有胡相，高鼻深目，操一口方言极重的语言，胡气很重，犹存古人遗风。他们使用的一种汲水工具，是牛皮缝制的水斗，驮在驴身两侧，一杆长鞭是柳条或杨树条，仿佛移植到他们手中的树，他们吼得一口漫瀚调，词汇亦农亦牧，亦胡亦汉，遗风甚重。很多学者指出，这与匈牙利诗人裴多菲吟唱的匈牙利民歌极为相似。
“驾”这一声唤牲畜的吼声，与匈牙利人颇似，为湳水流域和陕北地区独有，而历史上这一地区就是匈奴人的故地。
“得儿抽！”这一声唤小毛驴的吆喝，据说也是匈奴语，大概只有湳水能听得懂了。
汉代取名皆古朴，顾名思义，美稷因盛产黍稷而驰名，为西汉时名县。所产黍稷为贡米，设驿吏，专贡龙庭。驿路驰烟，孳货桑田，至新秦中时始，二三百年间，便成富庶之地。南匈奴归汉，朝廷将南匈奴部属安置在美稷县一带，美稷县成为南匈奴军事、政治中心，民族整合加快了地区发展，美稷遂成汉代重要的边关要隘。富昌县是西河郡的郡治，汉代最富庶的地区之一。西河郡曾设西河农令，置盐官，一时成为统领各郡之首的要治，富敌关中。富昌城阔雉高，城堞飞云。河水至城下而过，青竹碧水，舟楫卧波，桅棹帆影，一时商贾云聚，名士雅集，成汉代胜景。
湳水两岸，茂密的竹林层林叠翠，碧水上绵百里，下延百里，入黄河，这一地区为丹霞地貌区，俗称莲花辿，错点丹青，乱洇赫色，沿绵百里，竹林连水，碧野遮绿，是个百兽出没之地。通往郡县各地的官道皆隐没在修竹茂草之间，青峦翠岗，田畴盈绿，稷美天下。湳水两岸因盛产青龙角而为龙庭关注，备受天下青睐，直到隋唐时期，青龙角一直是贡品，与盛产的美稷一同为朝中极品，物华天宝，极富盛名。西河郡最富庶的两县，一个在湳水中游，一个在湳水下游。湳水流域出土的文物众多，大多为新旧石器时代之遗存。最早发现的杨家湾古人类遗址，不仅出土了弥足珍贵的骨针，也出土了大量的巨型哺乳动物化石。最著名的当属披毛犀了。这种巨型的动物化石，遍布湳水两岸，成为内蒙古地区化石储量最丰富的地区之一。恐龙化石的数量也很惊人，本地人采一种名为土龙骨的化石，数量也极为惊人，一度曾是当地人最重要的副业收入。
水是文明的源头，湳水流过的地区，是文化遗存最为富集的地区。清代时，沿湳水的冲积滩地，曾是鄂尔多斯南缘最好的草地。汉代的并州牧郭伋到美稷县公干，在野亭偶遇一群小孩，小孩皆骑竹马，郭伋与美稷小孩相约信守诺言的故事，是中国历史上最为著名的诚信典故。成语竹马迎伋就源于这个典故。青梅竹马的故事，也与这一地区有着渊源关系。
许多学者曾指出，中国古代北方曾生长着竹林，最有力的证据便是郭伋竹马的典故。最早记载竹马风俗的文字，也是这个典故，因此，美稷又被称为竹马游戏与风俗的故乡。富昌曾出土鄂尔多斯青铜器中最著名的盘角羊与卧式羚羊，是鄂尔多斯青铜器的代表文物，地标式器形，闻名遐迩。富昌出土的西河农令印，表明早在汉代，这里的农耕文明已处于非常发达、成熟，甚至领先的时期。朝廷设农官管理这一地区的农耕生产，说明西河郡地区已成为国家重要的农垦区。南匈奴沿湳水两岸牧马迁徒，牛马布野，短短几十年间，便恢复生机，控弦之士达二十万之众，这表明湳水流域有充足的农业与牧业资源。鄂尔多斯青铜器出自匈奴人之手，虽然受到中原文化的影响，但主体造型与文化却与中原迥然不同，有鲜明的草原文化特征，是匈奴文化的重要物证，也是这一地区文明形态的见证。
西河郡在汉代的地位举足轻重，朝廷极为重视这一地区的管理，曾有过迁徙郡治的举措。南匈奴未驻牧这一地区时，郡治富昌，南匈奴庭驻美稷后，郡治迁往平定。美稷至富昌仅四十公里，均在湳水东岸。湳水出美稷城不远，其实已是下游了，湳水延出富昌后，很快便汇入黄河，在这么短的距离，设两个县域，足见这一地区的富庶。现在湳水流域，被称为黄甫川流域，是一条著名的水土流失长川，曾开展黄土高原水土流失治理实验。千沟沉落，万壑崛起，已看不到一点山青水秀的模样了。山峦层叠，莲花盛开，是莲花辿最为典型的地貌，“腰系五色带，海涌丹青出”，是后世诗人极形象的概括。
郦道元在描述湳水的时候，却与湳水岸边的“莲花辿”地貌失之交臂。不知是何缘故，只字未著。郦道元先生《水经注》里的山川地貌蕴藉了许多人文故事。君子津的故事便是他保留下来的。美稷城是湳水岸边最为著名的民族融合之地，故事极为丰富，郦道元写湳水时，却仅仅三十余字，实在令人遗憾。不是湳水不够著名，也不是湳水不够美丽，实在是湳水胡风太盛，这是不是让郦道元先生笔下有忌讳呢，已不得而知。
湳水确实是一条浸润了胡风的水流，穿越时空，匈奴兄弟的背影就清晰地映在河水上。至今，湳水流域依然保留着许多胡风、胡礼、胡俗。上世纪70年代，湳水流域的河川道上，常常可以见到头戴毡帽、身穿羊皮袄、腰系红腰带、叠着大裤裆、脚穿长筒毡靴的赶车汉子，车上坐着赶集归来的他们的祖父母，面目似有胡相，高鼻深目，操一口方言极重的语言，胡气很重，犹存古人遗风。他们使用的一种汲水工具，是牛皮缝制的水斗，驮在驴身两侧，一杆长鞭是柳条或杨树条，仿佛移植到他们手中的树，他们吼得一口漫瀚调，词汇亦农亦牧，亦胡亦汉，遗风甚重。很多学者指出，这与匈牙利诗人裴多菲吟唱的匈牙利民歌极为相似。
“驾”这一声唤牲畜的吼声，与匈牙利人颇似，为湳水流域和陕北地区独有，而历史上这一地区就是匈奴人的故地。
“得儿抽！”这一声唤小毛驴的吆喝，据说也是匈奴语，大概只有湳水能听得懂了。
