ISIS近来颇抢媒体风头，频频进行恐怖袭击，杀死手无寸铁的平民，已然引起世界公愤。ISIS是如何崛起于荒僻之地，在全球掀起如此声浪，颇值得人们认真地加以研究。
前段时间，英国BBC官网刊发了一篇来自智库的文章，非常详细地解读了ISIS的宣传战略。看后一个印象，ISIS的壮大，与其宣传有着相当密切的关系，ISIS中绝对有深谙宣传的高手。
在此之前，刚看完由美国学者兰德尔·彼特沃克所撰写的书籍《弯曲的脊梁——纳一粹德国与民一主德国时期的宣传活动》，此书也是相当详尽地比较了纳一粹与东德之间宣传策略的异同。ISIS、民德与纳一粹这三者，时间间隔差不多快一个世纪，且各自所崇奉的思想与主义也不一样，其目标更是大异其趣，但在注重宣传这一点上，进而在所采用的具体的宣传手段上，则有着惊人的相似之处。
BBC上这份智库的文章，分析了ISIS在宣传方面的策略。其方式如下：先确立一个宗教目标，这对于他们来说，则是现成的，只要将这个天堂描述得更加美丽更加公平，更加具有可接近性，更加与ISIS的方向一致。
其次则是大力地宣传ISIS在经济社会方面所取得的成就，让人们相信IS就是想建造人世间的天堂，也是人们追寻终极目标的最佳选择。同时，进行大量恐怖的展示，这种展示是对内而非对外的，以此来震慑其内部还有疑虑的人。

在《弯曲的脊梁》中，我们看到的恰如ISIS的翻版。从目标的设定、步骤的安排，到营造恐怖气氛以威慑并以手头的军队作保证，将其说成是一脉相承，是一点也不夸张的。崛起于现代的ISIS，至少在宣传上是认真学习了纳一粹与东德，并且深得其精髓。

ISIS能够在短短几年中迅速崛起，在世界上掀起如此大的声浪，除了采取军事上的恐一怖一主一义手段之外，其炉火纯青的宣传技巧，当然是功不可没的。那么，作为宣传上的祖师爷，纳一粹与东德是如何进行宣传活动的呢？
在普通人的印象中，纳一粹德国与民一主德国是两个完全不一样的国家，何以作者将他们放到了一起讨论？作者在书中亦如此形容：“两个德国一政体在许多方面差异甚大。一个是栩栩如生的邪恶的标志，另一个留下的则是一个苍白城市中灰白老人的形象。”

也有人这样来描述两个德国：“第三帝国留下的是如山的军队，而民主德国留下的是如山的文件。”不过在实质上，两者无论是从理论的源泉，还是行动的方针方面，却如一对孪生兄弟。
两者之间最大的相似之处，就在于他们对于宣传的重视之上。在本书导言里开宗明义地点了题：“国家社会主义和民一主德国的马一克一思－列宁主义都花费了大量精力来弯曲，有时是折断人们的脊椎——他们都发现宣传是一个绝对必要的过程。”

《弯曲的脊梁》中，作者探索了宣传与宗教的相关性。据作者考证，宣传一词可以在宗教劝说中找到渊源。但二者对于宣传的重视，却远远超过了任何的宗教。两者都不信仰宗教，但他们却以着宗教性的操作手法，维持着一个世俗性的信仰体系。
“它们都试图运用宣传建立一个新社会。在这个社会中，人们将几乎一致享有一种类似宗教的世界观。 ”在这一点上，国家社会主义及东欧社会主义都企图以他们的世界观，来统领生活的每一个领域，并想让所有的个人信仰其思想。
因此其用于宣传的语言，在本质上说，都是宗教性的。这两者都想在人世间建造一个乌托邦，向人们许诺一个美好的未来。他们都声称拥有真理，且都强调着个人道德的重要性。

他们都与宗教一样，会树立一个魔鬼的形象，让所有的人有一个仇恨的目标。纳一粹的魔鬼是犹太人，其他人就有了共同的敌人，因此反犹主义成为纳一粹的核心；而东德的魔鬼则是资本主义，强调自己各方面成就完胜西方，防止红色江山变色，则成为统一社会党的必杀技。

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他们皆有庞大的党务人员，来从事宣传活动，甚至让每个党员甚至普通公民，也成为其宣传员。他们“像避雷针那样，将批评从其上司身上转移开了”。他们控制着一切媒体，甚至编造着虚假的新闻：纳一粹编造着一个又一个的战役胜利的谎言，而东德则撒着一个又一个超越西德的经济社会文化成就的大谎。

两者都避开了正式的新闻审查，但均采用了自我审查的模式。纳一粹的“宣传部每天举行新闻会议向主要的新闻工作者下达指示。这些指示从琐碎的到关键的事态不一而足”。 东德也是不断地传达指令，“指令是口头的，不准做记录，但是材料是如此重要以至于鼓励了人们违反这一规则”。

纳一粹与东德之间在宣传上亦有不同。戈培尔说：“控制新闻媒体：我们通过国家来达到。因为党不能那样做，由于它缺少手段和法定的权威。”而在东德宣传则由统一社会党完全控制，只给国家留下了一个次要的角色。纳一粹德国的宣传原则是“感情呼吁、简明易懂、重复、力量、领导力和信念 ”，民一主德国则更少基于情感驱动，而是意图劝说大众遵循他们自己最好的利益而行动。

由于东德的公民大多可以收看到西德的广播电视，因此其国内的新闻收视率低得惊人。同时，更多的关于政府的消息，则以小道或者谣言的形式，在迅速而有效地传播着。
由于权力的作用，更是武力的胁迫，纳一粹德国与民一主德国都经历着这种理想与现实之间的差异：“公民和领导人都参与进公开的伪善。政一府告诉公民们并不真实的事态，公民们通常也知道是不真实的，但是还要求他们在公共场合按照仿佛它们是真实的那样去行动。”当权者醉心于超高的支持率，尽管他们知道这种支持比他们所希望的更加表面，然而他们却表现出由衷的相信。这样也培养出一大批装样子的公民。“人们假装相信，而政一府也假装相信人们已经相信了。 ”而这种被君特·高称之为“匿栖社会”的状况，对于东德的瓦解起到了很大的作用。

“一旦他们不能用权力阻止大规模公众不满的展演，这一体系几周内就会崩溃。”毕竟，无论是纳一粹还是东德，他们精巧而无孔不入的宣传，最终依靠的还是手中的权力，凭借的还是枪杆子。他们先用笔杆子来描绘一个美妙的天堂，再用枪杆子来制造一个恐怖的地狱。让人们相信他们的理念而登入天堂，威胁着心存犹疑的人让他们直坠地狱。然而，他们却忽略了人性。我最欣赏书中的一句话：“极权主义体系误解了人性，从而唤起了人类以往的最糟糕一面，而不是新人最优秀的品质。 ”人性，则在关键时刻，向着这些追求着纯洁的伪善者们，捅出了致命的一刀。

可惜彼特沃特在书中涉及较少，温特的论述恰好弥补上这个缺陷。温特分析了IS数量庞大的宣一传一视一频，得出一个数据：每两个宣传ISIS成就的新闻中，则必定有一条展示其暴力的新闻。从此数据看，ISIS对于其所描述的更美好的世界，其实还不如纳一粹与东德更自信。它只能通过更加暴力的手段，来胁迫人们信仰自己也不相信的天堂之路。
耶稣说，信仰足以排山倒海；对于极权主义者来说，宣传亦具翻天覆地的作用。可惜，不管再高明的宣传，最后总会有破产的一天。因为这些宣传总是建立在谎言与强权的基础之上，人们总会发现真相。纳一粹与东德的宣传最终不都失败了吗？ISIS会成为下一个例证吗？

楼主涉嫌揭露我大伟光正内战胜利的奥义