空

1、亚里士多德已意识到梦生活的某些特征。例如，他知道，梦将睡眠时发生的微小刺激放大为强烈的感觉，“人们梦到自己走过灼热的火堆，而实际上只是身体某处感到微热”，由此他得出这样的结论：梦可以把身体变化的细微信号透露给医生，这在清醒生活中是观察不到的。

2.费希特也有相同的认识，他在谈到“补足性的梦”时曾将其描述为神秘的精神自愈功能之一。

3.我通过自己的梦注意到，一个人能否发现梦中某些特殊元素的来源，完全是个机会问题。
个人笔记：同意。一个梦与现实的联系点的揭露，时间可能在第二天醒来（这是一种幸运），也可能是几年后的某个瞬间，或者根本不曾发现领悟到这个契机点。正如之前做的实验，那个比划的30就是一种清晰而迟缓的佐证。而另一次，掉落的壁画则又是一种即时生效。
由于这个不确定性，我们实在难以划清梦思与现实的分水岭。一次记忆或是预兆的显像，被埋没在亘古的时间洪流，以及无数的繁杂隐喻之中，这也就造成了解读梦境的困难重重。

4.梦中记忆的第三个特征，也是最为明显和最难理解的特征，表现在对梦中再现材料的选择上。清醒生活中最值得记忆的事情仅仅是最为重要之事，与此相反，梦中所记还有许多无足轻重和无关痛痒的琐事。

5.一切我们思想所拥有过的东西都不可能完全消失。——肖尔兹

6.俗话说：“梦产生于消化不良。”这有助于我们理解梦的刺激和来源究竟是什么。在这些概念之后隐藏着一个理论，这一理论认为梦是睡眠被打扰的结果。如果不是睡眠受到打扰，我们是不会做梦的，梦就是对打扰的一种反应。
个人笔记：假设该种理论是正确的。那么一个处于睡眠中的人被打扰，由此相对应产生梦境。也就是说，在睡眠的时候感官也接受了外界刺激并转化成相对应的梦境表现。例如这种在很多人身上发生过的事实：一个处于睡眠状态中的人，在他旁边播放电视，并且保持音量可以听到的状态。这个处于睡眠状态中的人很有可能会听到电视里的台词，虽然没有看到却能在梦中转化出具体的画面和内容，从而衍生为一个看同样的电视栏目的梦境。这种情况在人睡至一半突然憋尿却还没有醒的情形有所类似，都是梦被打扰，更准确的来说，是在潜意识占据主导地位的时候，一个刺激性足够强烈的因素调动了其他感官，从而唤醒了一部分的显意识，导致两方达成平衡。
再看下去。这个潜意识和显意识相平衡的局面似乎有所耳熟。联系目前市面上卖的一些促成清明梦形成的仪器眼罩，也大多都用了这种方法。通过亮度信号的作祟和打扰来干涉梦境，从而使得潜意识稍稍让位，显意识抬头，达成对峙的清明梦局面。

8.科学研究发现了进一步的问题：进入梦境的刺激在梦中并不以其真实的形式出现，而是以与它相关的另一种形式呈现。但是梦的刺激和所产生的梦之间的联系，引用默里的花来说是“某种密切的关系，但并不是独一无二的关系”。

9.这种争论还在继续，1851年哲学家叔本华提出的看法就对一些坐着产生了决定性的影响。在他看来，我们对宇宙的认识是通过我们的智慧与外部世界作用而摄取印象，而后以时间、空间和因果关系模式对其重新铸造形成的。白天，有机体内部和交感系统的刺激对我们的情绪作用在很大程度上是通过潜意识进行的。但在夜间，当我们的思想不再为白天众多纷纭复杂的印象所包围，从身体内部传来的刺激才引起人们的注意——这就像夜间我们可以听到小溪潺潺的流水声，而白天却听不到一样。但是理智除了通过自己特有的功能作用于这些刺激之外，还通过什么方式对它们作出反应呢？这些刺激被重塑为占据时间和空间，并遵守因果法则的形式，梦由此产生了。

10.克劳斯认为由躯体刺激产生梦的过程如下：已引起的感觉根据某些联想法则唤醒一个对应的认知意象，它同意象结合起来成为一种机体结构，不过意识对它的反应都是病态的。因为它根本不注意感觉问题，而是集中注意于与之相伴随的意象，这也就解释了为什么真正的事实总是被误解。克劳斯有一个专门的术语来描绘这一过程：进入梦境的感觉的“超具象化”。