東君
暾將出兮東方。照吾檻兮扶桑。
撫余馬兮安驅。夜皎皎兮既明。
駕龍輈兮乘雷。載雲旗兮委蛇。
長太息兮將上。心低佪兮顧懷。
羌聲色兮娛人。觀者憺兮忘歸。
緪瑟兮交鼓。簫鍾兮瑤簴。（簫，一作蕭，按當作櫹，擊也，音蕭。擊鍾與縆色相對。瑤，疑作搖，言擊鍾甚力，致其簴為之動搖也。）
鳴箎兮吹竽。思靈保兮賢姱。（姱，葉音戶）
翾飛兮翠曾。展詩兮會舞。
應律兮合節。靈之來兮蔽日。
青雲衣兮白霓裳。舉長矢兮射天狼。
操余弧兮反淪降。援北斗兮酌桂漿。
撰余轡兮高駝翔。杳冥冥兮以東行。（王本：駝，一作馳，一無此字。案疑當作高駝（同馳），無翔字。《大司命》“高駝兮沖天”，《離騷》“神高駝之邈邈”，皆曰高駝。可資參證。此句本不入韻，今本有翔字，蓋受下句韻腳“行”字之暗示而誤加一韻也。）（以東行，以，乃也。）
（案《九歌》十一章皆祀東皇太一之樂章，就中“吉日兮辰良”章（舊題東皇太一，非是）為迎神曲，“成禮兮會鼓”章（舊題禮魂，非是）為送神曲，其餘各章皆為娛神之曲也。諸娛神之曲，又各以一小神主之，而此諸小神又皆兩兩相偶，共為一類。今驗諸篇第，湘君與湘夫人相次，大司命與少司命相次，河伯與山鬼相次，國殤與禮魂相次。（洪興祖曰，或曰禮魂，以禮善終者。案此說得之。國語楚語下“卿大夫祀其禮，韋氏注曰，禮謂五祀及其祖所自出。”此禮字義蓋同。然禮魂之曲，實有目無辭。其“成禮兮會鼓”章，本全歌之送神曲，後人以求禮魂之辭不得而徑題送神曲曰禮魂，妄也。），都凡四類，各成一組，此其義例，皆較然可知。唯東君與雲中君，皆天神之屬，宜同隸一組，其歌詞宜亦相次。顧今本二章懸絕，無義可尋，其為錯簡，殆無可疑。今謂古本東君次在雲中君前。史記封禪書、漢書郊祀志幷云：“晉巫祠五帝東君、雲中君。”索隱引王逸亦云，東君雲中君見歸藏易（今本注無此文）。咸以二神連稱，明楚俗致祭，詩人造歌，亦當以二神相將。且唯東君在少司命前，少司命乃得與河伯首尾相銜，而河伯首二句乃得入少司命中耳。
