均可，a和e都可�

na mo wo mi tuo fo 知道即可 不必太过追求文字

南 无 阿 弥 陀 佛
na2 mo2 a1 mi2 tuo2 fo2

四楼正确�

百度MP3搜一下南无阿弥陀佛，下些好听的歌听一下自知！

nan wu e mi tuo fo

用广东话（粤语）读就对了。
nan mou en mi tuo fef
用英语音标注音比较好。请广东的朋友帮一下忙。

字：南无阿弥陀佛；音;那模额米拖佛。

　　七、念得音正获感应
　　我国文字，既有其一字之音读，吾人身为国民，规规矩短、老老实实，按其正确之音读而读之、而说之。国人相往来，其言语方能沟通、情感方能交流。
　　「阿弥陀佛」四字洪名，乃我三界众生了脱生死，出离苦海之安稳宝舰、无上妙法门也。其妙者，妙在感应也。鄙人之业师炳公老人家，亦曾为此说过一个妙譬喻：念佛感应，有若开电灯。按对开关，电灯即亮；按错开关，灯便不亮。修此法门，理亦如之。称念洪名时，如念者念得愈恳切愈精诚，其感应就愈迅速愈灵验。所谓「诚则灵」、「精诚所至，金石为开」是也。这样，必蒙佛护念，使常保康泰、家庭和乐、事业顺遂。临命终时，阿弥陀佛即应时而亲临其前，手持莲花宝座，迎生极乐世界。从此，便永离诸苦，但受诸乐矣。其妙也哉！盍发心称念耶？
　　八、佛经「阿」字应读「ㄜ」
　　佛经中其它之「阿」字，亦须以「ㄜ」音而念之、而说之，其故又为何耶？亦烦请解说之。
　　此问，自是特别重要，因今日之人，多忙于世务，或多忙于游乐，将时间用于书本上者，少之又少；又喜人云亦云、耳食之者多。即使发心学佛，其因缘亦未必具足，其将佛经中之「阿」字，错说错念者之多，自不待言，于此亦有说说之必要。不过在这里，可换个方式，余只将佛经中有关「阿」字之常见名相，以「梵文音译」、「梵文义译」两项，简列一表，各位一览便知：其故为何？极易明白，笔者方可省却不少笔墨，两者皆利也。
　　佛经中有关「阿」字之常见名相表
　　梵文音译 梵文义译
　　阿那含 不还、不来
　　阿罗汉 无学、不生、无生
　　阿难 无染、欢喜、庆喜
　　阿逸多 无能胜。
　　阿僧只 无量数、无央数
　　阿★楼陀 无灭、如意
　　阿那律 无障、无灭、无贪
　　阿耨多罗三藐三菩提 无上正等正觉
　　阿鞞跋致 不退转
　　阿修罗 非天、非同类、无端正
　　阿含 无比法、无类妙法
　　阿★鞞佛 不动佛、无瞋佛、无怒佛
　　阿黎耶 大德
　　阿若憍陈如 无智、本性、知本际、已知
　　阿伽陀药 无价药、无病药、不死药
　　阿育王 无忧王
　　阿耨达磨 大法、胜法、无比法
　　阿赖耶识 无没识
　　阿鼻地狱 无间地狱
　　阿兰若 无诤声、寂静处
　　阿哞 开声合声，一切音声功德本
　　表中所列，都是佛经中所常见之名相，其最后之「阿哞」一词，佛经中虽不常见，都常为人说起，且错说者亦特多，故亦列之于表中。至其何故须说「ㄜ」音？于其「音译」、「义译」，两相比看，便可知之；若再与上文有关「阿」字之解说对看，更可一目了然矣。
　　九、弘法应遵佛祖意
　　国家兴衰，系于儒佛二家之学之兴衰。是以为国人培德植福，亟待弘扬光大者，乃此儒佛二家之学也，尤以佛法为然。盖佛教正法，已被毁殆尽，我国佛典，虽译自印度，而印度则早已无存。我中国有幸，亦仅译存其少分耳。有智之人，孰能不尊重珍惜，而亟思予以弘扬耶？所以无论出家、在家，出而发心弘扬我佛正法者，吾人自然无不欢喜赞叹。
　　既然发心弘扬，则当对我当代之高僧大德，历代祖师之轨制与言教，皆须恪遵严守，不可故违；自然亦不得罔顾我中国文字之音义，更不可有悖于佛说经义。何况我本师释迦牟尼佛，所说之「阿弥陀佛」四字洪名，乃我末法众生，唯一能仗以当生成就之无上妙法门乎！自古以来，凭以成就当生往生者，多至不可胜数。今我末法众生，福报又薄，根性又钝，当生成就往生，尤须仰仗之。故有心弘扬正法者，自应循规蹈矩，依字之正确之音读而说之、而念之、而讲之，以匡扶待度之众生，走上离苦得乐之正路。如此，才不辜负我佛恩祖意，功德至大也。


南无阿弥陀佛
na mo e mi tuo fo

那摩 啊迷 陀佛

要是相信古人就念E或O,要是赶时髦，就跟现代人念A.

汉字，古代用反切，如‘阿’字：用‘於（音乌）何切，或‘乌何’切，音都是‘E’。注意！不要把反切的字翻成拼音字后再反切，那样读不出正确的音。

现在人不相信古人，可是，经是古人翻译的.现在人说古人翻译错了，真的吗?那现在人真能通今博古啊！了不起！