上世纪50年代到70年代，十七八年的时间里金庸老先生笔耕不辍，写成“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”外加《越女剑》（中篇）共十五部武侠小说，成为武侠小说史上一座新高峰。作品从问世的那一天起就不缺读者，上到学者教授，下到贩夫走卒，无人不知，可是很长一段时间却也被一部分人视为难登大雅之堂之物。然而，老先生从七十年代封笔到今天也已四十余年的时间了，可喜的是十五部作品耐住了岁月的洗礼和考验，近些年来也被不同程度地写进了文学史，实至名归。

在很多人看来武侠小说作为通俗小说的一种，除了可读性之外并无他长，但是仔细分析推敲便会发现这种说法很难站住脚，单以老先生的几部作品来说吧，比如作品中对儒释道三教内涵的深刻阐释和领悟。熟悉金庸武侠小说的人都知道《射雕英雄传》是阐释儒家思想的代表之作，主要体现在“侠之大者，为国为民”的郭靖身上，而且这一传统也延续到了《神雕侠侣》中杨过这一形象身上；《笑傲江湖》阐释的是道教内涵，主要表现在令狐冲对那种无拘无束，自由自在，我行我素的潇洒豪迈精神的渴望与追求之中，当然除此之外《笑傲江湖》还有其独特而又深刻的政治寓意。而对于佛教的阐释则具体体现在《天龙八部》一书中。
翻完《天龙八部》之后仔细体会一番似乎就会觉得这几乎是一部罪孽之书，不说别的，单从乔峰、虚竹和段誉这哥仨的身世就可见一斑。乔峰刚满周岁就遭逢大难，侥幸不死但也为他的一生埋下了诸多隐患，而虚竹和段誉这哥俩就更惨了，说得好听一点叫原本就不该来到这个世界上，难听一点他俩就是两个孽种。虚竹——玄慈方丈与叶二娘的儿子，和尚的儿子，罪过罪过，阿弥陀佛（那时候的和尚得守清规戒律，不像现在已经成为一种职业了）；段誉的身世就更加匪夷所思了，可以说正是段正淳的风流成性为段誉的降生提供了可能，大理段氏的那些事儿真是剪不断，理还乱，到头来也难逃因果报应。下面咱们就通过作品中几个关节性的人物来理一理这其中的孽缘。

（图）97经典版《天龙八部》剧照 慕容博-骆应钧(饰)

慕容博之所以假传情报目的是想挑起宋辽两国的矛盾，他好从中取利，试图复兴早已亡国几百年的大燕国，而且他还将这一看似光荣无比的使命传递到了自己的独子慕容复身上去了，这爷俩终其一生都在为此奔波，可怎奈志大才疏，寡道失助，终究还是一片泡影，可怜的慕容公子为了这一不切实际的理想可谓是无所不用其极，最后把自己都给逼疯了。

二、康敏：一个貌美如花而又心酸可怜的蛇蝎毒妇
不得不承认在老先生的所有作品中，康敏是非常成功也是非常独特的一个女性形象，此人天生丽质，貌美如花，可是却有一副堪比蛇蝎的心肠，爱慕虚荣，轻佻放荡，嫉妒心、占有欲和报复心极强，爱她的男人她看不起，不爱她的她怀恨在心，自己得不到的也绝不让别人拥有，为达目的不择手段。

如果说慕容博把乔峰逼到了悬崖边上，那康敏就是在背后推了他一把的那个人，而且之所以推这致命的一把只是因为在洛阳的百花会上乔峰没有像别的男人那样为她的美貌所吸引，而且还拒绝她的勾引，在康敏看来这简直就是奇耻之大辱，这样一个大美人摆在你面前你居然连眼皮都不眨一下，一个臭乞丐头子竟然胆敢不把老娘放在眼里，好，你等着！这样一来，在康敏偷看了丐帮前帮主汪剑通留给马大元的信之后就握住了一把复仇的利剑，可怎奈一个女人势单力薄，于是她又通过美色勾引了白世镜和全冠清，这才有了后来杏子林丐帮大会上乔峰契丹人的身份被揭露出来的一幕，从此乔峰便与中原武林由朋友变成了死敌。
可是康敏恶毒的背后却也隐藏着一段心酸史，到这里就不得不提到另外一位关节性的人物了，大理镇南王段正淳。

（图）97经典版《天龙八部》剧照 段正淳-潘志文(饰)

由此可见有些野花是不能随便采的，闹不好会有毒，遇上这样的女人也算段王爷倒霉了，可是处处留情的段王爷最终也为他不负责任的所作所为付出了代价。段誉是刀白凤的儿子，但却不是他段正淳的儿子，当年风流成性的段王爷四处沾花惹草，见一个爱一个，这让身为王妃的刀白凤心中很不平衡，于是，出于报复她就在天龙寺外的一棵菩提树下与一个身有残疾的乞丐模样的人“那个”了，九个多月后生下了儿子段誉——这个大理镇南王的世子。可怜的段王爷直到在曼陀山庄丧命的那一刻对此也毫不知晓，或许这也是金庸老先生对他手下留情了，否则段王爷死都闭不上眼睛。另一方面，段誉的降生同样也是老天对另一个人的眷顾，此人就是原大理国太子，四大恶人之首的“恶贯满盈”段延庆，他就是当年天龙寺外菩提树下的那个乞丐，说白了他才是段誉的生父。段延庆一心要夺回大理皇位，谁承想转了一圈又转回来了，自己居然还有个儿子，而且还是未来皇位的继承者，延庆太子多年的苦难也算换来回报了。凡此种种，既种孽因，终得恶果，不是不报，冥冥之中终有定数。

（图）97经典版《天龙八部》剧照

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