1.身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。（神秀示法诗）
众生的身体就是一棵觉悟的智慧树， 众生的心灵就象一座明亮的台镜， 要时时不断地将它掸拂擦试， 不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。
2.菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。（六祖示法诗）
真理和觉悟不是刻意寻找所能德来得,慧心需要自己参悟超脱万物找到真我...就可以摆脱人间的烦恼
3.处处逢归路，头头达故乡。本来成现事，何必待思量。（神照本如开悟诗）
世间事本来都很简单，不要把它想复杂了，反而会南辕北辙

4.金屑眼中翳，衣珠法上尘。已灵犹不重，佛视为何人。（文偃诗）
学禅应破除思想上的蒙蔽，还原清净本心的思想。
5.几年个事挂胸怀，问尽诸方眼不开。肝胆此时俱破裂，一声江上待郎来。（分庵主开悟诗）
生活中有一些事情让你很忧扰牵挂，即使通过身边的亲戚朋友的开导还是难以释怀难以醒悟难以放开
6.焰里寒冰结，杨花九月飞。泥牛吼水面，木马逐风嘶。（本寂诗）

10.常忆西湖处士家，疏枝冷蕊自横斜。精时一片当时事，只欠清香不欠花。（虚舟普度墨梅诗）
作者把所画之梅想象为林家之梅，它当时虽然无比风流高雅，但现在只落得清香不在，风雅无存，空有纸上的空壳罢了，从而表达出一切色相均为空幻的旨意。
11.南去北来休便休，白草吹尽楚江秋。道人不是悲秋客，一任晚山相对悉。（程颢题淮南寺诗）
这首诗就有些谈禅(佛教道理)的味道。作者说他南去北来、四处奔波，虽然忙忙碌碌，但是得休便休。又讲秋风、秋江、秋苹，虽令人生愁，他却声称自己不是悲秋客，要把愁留给晚山。体现了作者旷达洒脱的情怀。但隐隐透露了他内心深处的隐忧。
12.岩上桃花开，花从何处来?灵支才一见，回首舞三台。（觉海法因庵主开悟诗）

13.吾心似秋月，碧潭清皎洁。列物堪比伦，教我如何说。（寒山吾心诗）
我的心如同秋天的天空那样高洁；如同一汪碧清的潭水那样纯洁；没有什么东西能够比得上我的品格,我如何对比人诉说我的高洁呢？
14.孤云将野鹤，岂向人间住？莫买沃洲山，时人已知处！（刘长卿送上诗）
诗意在说明沃洲是世人熟悉的名山，即要归隐，就别往这样的俗地。隐含揶揄灵澈之入山不深。
15.我有一方便，价值百匹练。相打长伏弱，到死不入县。（王梵志我有诗）

16.南台静坐一炉香，终日凝然万虑忘。不是息心去妄想，都缘无事可商量。（守安南台静坐诗）
这是觉悟者的话，终日凝然万虑亡，是没有念头，没有分别执著，又了了分明。不是息心除妄想，不是强制消除妄想，将烦动的心静下来。这是彻悟世界万象，不过自心显现，故无心可操，无事可思。
17.六祖当年不丈夫，倩人书壁自糊涂。分明有偈言无信，却受他家一钵盂。（悟新诗）
学人千万不可跟随死心禅师而转,而落入尘俗情见的陷阱.须知,毕竟本来无一物,而钵孟又何尝是“物”?
18.山县萧条早放衙，莲塘无主自开花。三叉路口炊烟起，自瓦青旗一二家。（惠洪诗）

19.一树春风有两般，南枝身暧北枝寒。现前一段西来意，一片西飞一片东。（了元诗）
这一首偈语就是化解争执的妙方，你看一树春风有两般，南面的树枝向暖，北边的树枝向寒，可都是一树两枝，现成的一段西来意，何必分高分低？
20.祖师遗下一只履，千古万古播人耳。空自肩担跣足行，何曾踏着自家底。（五祖演云诗）

END