有情绪下的思考，很多时候是在收集偏见

总是看到比自己优秀的人，说明你正在走上坡路；总是看到不如自己的人，说明你正在走下坡路。
吕波：
面对问题，有两个办法。
第一个我叫【釜底抽薪】：即质疑这个问题本身立足的基础；
第二个我叫【脑后闷棍】：即谁有这个问题？
我以为这是下功夫处。否则提出来的问题都是轻率、懒惰、不负责任的。基本上99．99％的问题，都会被这两个方法拦截掉。要么你自己瓦解了问题，问题消失了，要么你根本张不了口。

有些众所周知的事实你不能戳穿，你只能会心一笑，因为戳穿将使他人陷入尴尬，而使自己落入愚蠢，除非你自鸣得意地不以为那是愚蠢。—墨名棋妙

1. 沉溺于什么，对什么东西上瘾，这些都是一个人逃避自己的方式。
2.凡事一旦启动就会有惯性，只有强烈的觉知才能瓦解惯性，意识瓦解无意识——张方宇

我觉得艺术、哲学、宗教，都是人类的自恋，都在适当保持距离时，才有美的可能、真的可能、善的可能。如果你把宗教当做哲学对待，就有了距离，看清宗教究竟是什么；如果你把哲学当做艺术对待，就有了距离，看清哲学究竟是什么；如果你把艺术当做宗教对待，就有了距离，看清艺术究竟是什么——我的意见是，将宗教作宗教来信，就迷惑了；将哲学作哲学来研究，就学究了；将艺术作艺术来玩弄，就玩世不恭了。原因，就在于太直接，是人的自我强求，正像那耳喀索斯要亲吻水中的影。
——木心《文学回忆录》

平等心的近敌是冷漠。真正的平等心是在经验当中的平衡，冷漠则是因为害怕而退缩、不关心，这是逃离生活的表现。所以，在平等心的情形下，心是向所有事物开放的，包括喜悦和悲伤之时。冷漠的声音则是退开来说：“谁在乎呢！我才不让它影响我。”
——杰克·康菲尔德

你痛苦、恐惧的东西，其实反反复复就那几样而已，只手可数！

活着，其实是一门专业，每个人的专业。更加专业地活着，其实很简单，就是能够让自己愉快，并且能够给他人带来愉快。
如果我以一种带着面具的方式与他人相处，维持一种与内心体验不同的表面的东西，于人于己毫无帮助。
在我生气和不满时，做出一副平静和友善的样子，是没有用的；不懂装懂，是没有用的；在某一时刻实际上充满敌意，却装作一个仁慈的人，是没有用的；如果实际上既害怕又缺乏信心，却做出非常有把握的样子，是没有用的。总之，当我感到不舒服，却装出一切都好的样子，那毫无益处。实际上，我在个人关系上所犯的大多数错误，我对于别人无所助益的大多数情况，都可以用一个事实来说明，即出于某种自我防御的原因，我的表面行为与自己的实际感受背道而驰。
—— 卡尔·兰塞姆·罗杰斯(Carl Ransom Rogers,1902-1987)，美国心理学家

我们必须真心修习，清楚地了解其目的、方法，以及潜在的短期与长期后果。《奥义书》（Upanishads）中一句古老的瑜伽箴言，对这个过程有所启示：“理解而不修习，胜过不理解却修习；理解且修习，胜过理解而不修习。安住在我们的真实本性中，胜过任何的理解和修习。”
—— 莎拉·鲍尔思 《内观瑜伽：结合禅修与中医的疗愈之道》

脾气泄露了我们的修养，沉默道出了我们的品味。当感觉天快塌下来的时候，实际上是自己站歪了！

【不要轻易表现出愉悦】
我们必须谨慎，不能对那些无关紧要的事情感到愉悦，因为别人一旦知晓这些，就会有人做出与那个狱卒一样的行为：狱卒发现他管理的囚犯费尽心机寻找一只蜘蛛，并且将其驯服，以便从蜘蛛身上找到消遣，在狱卒发现了他的这个看来十分巧妙的办法以后，马上一脚就把蜘蛛踩死了。
——叔本华

我一直觉得，最好的人生状态是不断去追求踮一下脚才能够到的东西，也就是那些够呛能行但可以试试的东西。如果一个人觉得很多事都够呛……那很可能说明他处在健康的上行状态里。
只上升中的人，才要不断去尝试做那些够呛能做到的事。这一年我学到的最宝贵的东西，就是接受了“够呛但”。
够呛，但要试试。一直够呛，那就一直试下去。如果非得给一个新年祝福，那就是这句不漂亮的话：我祝你一直够呛但。我祝你始终踮着脚。
虽然踮着脚挺累的，但像我们这么倔强的家伙，有想做的事，有喜欢的人，就算是再够呛，也得试试啊！
——新世相

事实上没有任何自我需要疗愈，自我需要的是认识其虚妄的本质，而不是什么疗愈。任何所谓自我的疗愈，不过是在试图修补虚幻的自我——然而那并没有什么卵用——正如除草，掐掉草尖只会春风吹又生，真正彻底的解决问题，指向问题本身存在的基础。所以，最终，不是问题解决了，而是问题消失了。
——吕波

一种美感，如果它引起了你内在的欲望，让你处于发烧和狂热的状态，那么它就只是动物性的美感。一种美感，如果它使你变得宁静与忘我，那么它就是神性的美感。
——张方宇《单独中的洞见》