一、什么样的人称为儒？
儒者，需人也，需有两种解释：一是需要；二是柔弱。第二种解释，是说最早的儒人从事是的丧葬之事，为人懦弱，委曲求全。我不赞同这种说法。我喜欢刨根到底。需虽然可引申为细而长的雨，但直接的意思，还是人之所需。我的观点，儒就是人需，是从事人们需要的行业的一类人。
这就必然要对人需作一个解释。所谓的人需，就是与其它动物不同的需要。所以，所谓的儒，就是从事只有人才会的事情的一类人。
那什么是人才会做的事？最直接的就是，人死之后，会埋葬，会举行仪式，会赔葬，发展到后来，就是孔子所说的：视死如生。这一切的来源于，人类在进化过程中，对生死这个问题的思考，人相信：死不是结束，老的死去与新的诞生之间有着某种联系，即使是死去的人仍然会对活着人有着影响。这种对生死问题的探究，是人的进化过程的里程碑，是智慧、宗教、哲学的起源。
所以，儒人可以说是最早探索形而上的一类人，是联系现实与未知的神秘世界的人。儒人从殡人到巫人到阴阳师，走的就是这样一条道路。儒人不事稼墙，不从事具体的事物的研究，发展到后来，把肩不能扛手不能提的读书人划为儒人之类，就是这个原因。其实严格地来说，孔子创立的儒家思想，与之前的儒人的研究对象和从事的事情已经有了很大的不同，之所以仍然划归儒，除了学习孔子不用直接干体力活之外，还有更深层次的原因。

感觉比去年人少了，这个吧。

二、孔子之儒
中国的形而上学有着先天的不足，中国的神化故事，大多是后人挖掘整理出来的。这与孔子思想的发展壮大挤压了其它思想的生存空间有关系。孔子敬鬼神而远之，未知生焉知死。孔子认为一切的形而上的研究要从人的本性出发，只有找到人优于动物的本性是什么，从而发展这种本性，才是解决实际问题的根本。
那么人的本性，人的根本是什么呢？孔子认为是仁。什么孔子认为的仁，专家们有各种表述，我认为孔子所说的仁是这么个意思：是指人天生就有的知善恶、明是非、辨亲疏、由已及人的这种智慧和能力。孔子还认为，人除了仁的本性之外，还有不仁，就是欲望的动物的特征，人应该发挥仁，克制欲望，这就是克已复礼，礼是仁的外在具体化，是仁实施的工具和方法。

孔子的思想不可否认，在很长的一段时间内，具有其无比的先进性：第一，孔子否定了神性，建立了人性，具有人性平等的理想和愿望，满足了大多数人的精神追求；第二，孔子的克已复礼，为人治社会政治思想的完善和具体实施铺平了道路，是中国封建社会领先于其它国家的根本原因。

三，后世之儒
孔子的思想后来被历朝历代奉为正统思想，成为统治阶级的工具，这一点没有敞开的必要。孔子的思想其实也成为了大众的一种自觉的遵循。因为，人性本“仁”，发展到后来的人性本善、本智，为每一个普通的民众走上上层社会成为了一种可能，一代代读书人走上了齐家治国平天下的道路，这就是后来标准的儒。这种思想和潮流直到今天，仍然是大多数中国人的理想之路。
人之初，性本善；性相近，习相远，苟不教，性仍迁；子不教，父之过；教不严，师之惰；
历朝历代的统治者，通过这种“正统”的思想，把一批有条件、有天赋的人，网络到管理组织之中。而那些无条件、无天赋的人想翻身比登天还难。而那些被选中的人，从内心是感到庆幸的，因此，忠君、忠于祖国，为国捐躯，矢志不移。

孔子说：接受现实吧。忍不住也得忍。

老子说：世界本来如此，就是肚子好饿。

回顾儒的前世今生，我们就会发现，贯穿儒的主线就是人性，一切以人性出发，去考虑问题的方法就是儒学，所以要反儒，必然要反人性，中国历史上，以此为出发点反儒的就是佛和道了，佛提出的人性本空的空性思想以及道家提出的道法自然的理念就是在根本点上与儒学相对抗的。

有人说了，反人性这是什么话，其实反人性，是指反人性为本的思想，一切回归于自然，也就是说，人与动物并没有什么特殊的地方，人只是自然变化的结果，人与万物从本质上说是没有差别的。这就是今天所提倡的科学的道路。科学在研究物的同时，将人自身进行解剖，一切在相对的基础上建立永恒。

都不值得一驳。这个楼主是很典型的儒，不值得再谈。

8楼一看就是传统小文人意淫出来的对传统儒家王朝的认识，连文人都算不上。现在终于理解了为什么古代皇帝启用儒家传统文人时，有时来一招先用刑再待之以礼，也是迫不得已，不如此一些儒家文人摆不正自己位置，认识不清楚自己斤两，烧火丫头也为皇帝服务呢，但谁都比不了儒家文人认识不清楚自己的真实斤两。