度婊无限抽楼中。暂时勿要插楼。带明天申诉结果出来再补余下文章。

主题为“犬”的故事：
《南总里见八犬传》，仿照我国“水浒”的手法，描写战国时代灵玉投胎的八犬士扶助主公里见义実征战立业的故事，被称为日本的“水浒”，不过依我看，它可能更像封神榜，呵呵。（因为里面神奇的东西太多了= =）
故事的大意是这样的：战国纷乱，诸侯四起，安房国泷田城主神余光弘之妾玉梓与近侍山下栅左卫门定包私通，两人狼狈为奸，独揽大权，荒淫无道，致使民不聊生，大名里见义実为民请命，斩杀定包，擒住狐媚悍妇玉梓，欲杀之以快天下，玉梓诱惑其不成，临死狠下诅咒，愿化为厉鬼，令里见家族世代沦为犬类畜生，语罢死去，阴魂不散，以蜘蛛形态怨灵潜伏于世，趋使里见之女伏姬所养爱犬八房讨伏姬为妻，将其带入深山中。伏姬得知身怀畜生之子，羞愧自杀。腹中所怀的胎儿之魂分成八份，与伏姬所配戴八颗分别写有八德字样的宝玉念珠相结合，飞散向四面八方。本与伏姬有婚约的金碗大辅目睹这一幕，从此出家修行，号为重大大法师，四处流浪寻找这八颗飞散的玉珠。不久之后，关八州各地陆续有姓氏中有个“犬”字、身上长着牡丹形胎记（牡丹是里见家家徽）的年轻武士出生，他们就是八房与伏姬之子们，也就是未来助里见义実安邦定国的八犬士。
而在这个故事背后，真实的历史政治原因恐怕就不像小说那么美妙了。其实像犬冢犬饲这类的姓，都是没有血统和地位的平民，为了让百姓信服，就需要编造传说往脸上贴金，以“名正言顺”，建立自己的威望获得民心，类似于我国的刘邦斩蛇，就连农民起义，也是要扮鬼怪叫两声“大楚兴，成胜王”的——看来不管哪个国家，都与此同理。八犬士就这么被神化了。后来，民间流传的故事经过岁月的沉淀，到了江户琴师的手中，经过整理和再加工，变成文辞。此是闲话不提。
回来我们的主题——
从框架上来看，这是一个有“犬”、有公主、有犬儿、有寻找分散的灵玉、有蜘蛛怨灵、有法师、有猫妖、有名刀、有神乐舞、有操纵“风”、“火”的能力等等——具有这些要素的故事。大家是不是觉得很眼熟？
没错。这些都是犬夜叉借鉴过的要素。

公主与狗 犬夜叉爹娘的原型：
伏姬与狗的故事据说取自中国帝嚳公主与灵犬盘弧的上古神话。
《后汉书》记载，五帝中的帝嚳（高辛氏）统治时期。时值戎吴将军作乱，帝嚳宣称要是有人可以杀了吳將軍，就封邑赏金，还将女儿嫁给他。当时无人能做到这件事，除了“时帝有畜狗，其毛五采，名曰盘瓠”。这只狗趁着吴将军睡觉时，咬下他的头带回给帝嚳。后“帝不得已，乃以女配盘瓠”，“其后滋蔓，号曰蛮夷”，盤弧与公主即是西南夷民的祖先。这个故事在我国南方瑶、苗、黎族民族中也广为流传，人民都非常虔诚地祭祠盘王。顺治本《潮州府志》卷七《兵事部》，也称潮汕地区民族“自言盘弧之裔”。——这便是“公主与狗结合”这种故事模式的最早雏形，其实带着人种繁衍的意义。
而移植到了八犬传中，故事的味道开始改变。不像远古传说那样着重于隐喻某种含义，而是要变得有戏剧意味，伏姬怀上犬儿是后文的引子，从此处开始渲染玉梓怨灵的诅咒，并埋下犬士的伏笔。
至于到了犬夜叉，公主与狗妖的结合，仍然是剧情的起点，但改变得更厉害了，高桥大婶本着现代人文角度将角色都变得更加人性化，有血有肉，当然，也有爱情。可以认为，十六夜公主（犬娘）是以伏姬作为原型的，在这里，她保留了公主的高贵品质，但不再性格薄弱随波逐流惶恐自杀，而成了一个敢爱敢恨的女人、一个温柔中藏有坚强的圣母，而斗牙王（犬老爹）当然比他的原型形象要丰满、有型多了（这种形象延续到了杀生丸哥哥身上）。公主妈妈与狗爸爸的爱，惊天地泣鬼神，于是有了后来的小狗狗= =
PS伏姬的“伏”字，寓意一人一犬合而成，或曰半人半犬，和犬夜叉对比起来看，很微妙吧，呵呵~

八犬灵玉与四魂之玉：
八犬传里的灵玉有八只：仁、义、理、智、忠、信、孝、悌。分别代表了八位主角。
而犬夜叉里的四魂之玉则代表：和魂（亲）、荒魂（勇）奇魂（智）、幸魂（爱），也是分别对应着四个主角。
同样是“寻找分散的玉”的情节，不同的是，人家本来就八只而已，四魂之玉继承传统发扬光大，分散的实在太多了一点= =找了那么多年，汗……

八犬传与犬夜叉中的法师角色：
八犬传里的重大大法师（金碗大辅）是一个悲剧性的人物。只因被卷入诅咒，突然就失去了本应顺理成章的幸福人生，失去了爱人，失去了一切，忍痛出家苟活，只是为完成公主的遗愿。在完成的那一刻，也将是他的生命顺理成章完结之时。公主留下的犬儿们齐聚一堂，协助里见家重振家声，公主九泉含笑，于是，这个可怜的线索人物，结束了他的使命，就这么顺理成章地死了，最后仰望着公主的幻影，微笑着死去——仿佛他不牺牲，就不能完成悲剧的法则。
这是一个至情至性之人。
或许大婶就是在阅读这段故事的时候，脑海里诞生了弥勒这样的角色吧~
虽然弥勒表面上看起来，是如此地不悲剧（黑心商人、舌烂莲花、混吃骗喝、不良法师、摸PP、“小姐，请为我生个孩子吧”……法师啊法师，要我说你什么呢……）。然而命运深处却被埋下名为“风穴”的悲剧种子，这令他没有一天不生活在与命运斗争的焦虑和恐惧之中。他依然与大辅一样，是被命运玩弄的人。同时也有着为爱执着的特性。命运和爱情，这两个属于大辅的主线，我们再一次在弥勒的故事里看见了它们。而我觉得，作者赋予他的那些不良行为，看似不经意，都是点睛之笔，在现代作品的审美里，已不再欣赏彻头彻尾的悲剧人物，正是那些喜剧化的东西，外表与内心的矛盾感，反而使弥勒这个人更加活灵活现。

关于神乐舞：
八犬传里，有一个常见的组织——女子神乐舞团。她们沿途卖艺，表演女田乐等歌舞。钟情于犬山道节忠与的船虫即是其中一员，犬冢信乃戌孝的未婚妻滨路公主曾被其收留，犬坂毛野胤智也曾混入其中。
总之是与故事诸多关联的一个团体。
这种神乐舞蹈是日本早期的民间曲艺，还未完全与祭祀内涵分离，也是歌舞伎等各类华丽表演形式的老祖宗。犬夜叉里“神乐”这个人物，她的服装造型，她的技能等设定，都是来自于此。
有兴趣的人可以对比一下，神乐的打扮完全就是这种舞伎的装束哦，从头到脚。

名刀：
以武士为主角的故事，名刀是不能少的。八犬传第一主角犬冢信乃戌孝持有著名的村雨丸。犬夜叉自然也不逊色，老爹留下天下霸道的三把刀，把把酷的掉渣，招招具有个性，还带升级（少年漫画的典型路子，呵呵）。

犬坂毛野胤智的影子：
八犬士当中，犬坂毛野胤智是个特殊的存在。父亲被杀的遗腹子，为避仇家，母亲给他起了女孩名字，当成女孩养大，后为报父仇，混入女子神乐舞团，扮相艳丽无双，还曾一度误令同为犬士的犬田小文吾悌顺神魂颠倒发誓非卿不娶（囧，这是耽美吗），却暗怀着好身手，战斗时更是冷艳，终于得以接近仇家（仇家马加大记大叔好男色），取其首级。的确是个会令人着重留意的人物。
高桥大婶的故事里，似乎也四处留下了他的踪迹，在战斗中英姿勃发的珊瑚身上，在明明是男儿身却妖媚动人的蛇骨身上，在跳着舞的神乐身上，你都会看到这个人的影子。

猫妖与云母：
八犬传里的猫妖是个大反派，吃了犬村大角礼仪的父亲，还假扮成他欺骗可怜的儿子。看起来高桥大婶似乎喜欢猫，她将云母刻画的多么可爱啊~

操纵“风”、“火”之能：
八犬士各有能力，比如犬江亲兵卫仁，有操纵风的能力。犬山道节忠与则有操纵火的能力。而我们注意到，这类有关的技能，在犬夜叉里面，有很多痕迹。狗狗的风之伤。弥勒的风穴。神乐的风舞。七宝的狐火。等等。

（完。）收工。

什么鬼东西？！这长篇大论谁看得下啊（喂？）