哈瑞！唵！鸯耆罗娑（如是言）：人者三分，外子自我，内自我，与超上自我也。有皮肤、骨肉、毛发、手指、足趾、背脊、指甲、踝骨、腹、脐、生殖根、臀、股、颐、耳、眉、额、臂、肋、头、脉、眼……有生与死者，此外自我也。其次，内自我：（以识）地、水、火、风、空、贪、嗔、乐、苦、欲、痴、妄想等记忆为相；（由言语），——以高音、低音、短音、长音、引音、咳音、吼音、暴发音，——由戏乐、舞蹈、歌唱、奏乐、昏倒、欠伸，……为闻者、嗅者、尝者、思者、知者、作者、为智成我，为神我，而知分别古事记、因明、观察论、法论，（且知分别）闻、嗅，引取诸业者，是名内自我。其次，超上自我者，以“唵”声诸音而当敬者也。人以制气，敛识、持意、静虑、三摩地、瑜伽，比量而思为内自我。是如无花果之子，如黍中之实，如发端十万分之一，是可得也，然不可得而知也。无生也，无灭也，不枯干也，不濡湿也。不可焚，不可摇，不可破，不可断，是无功德而为见证者也。此为纯洁而肢体之自我，为绝待，为微妙，无分，无尘，无转变，无声、触、色、味、香，离分别，离欲望，为遍满，为不可思议，无可相状，非纯洁者皆纯洁化之；彼无为，亦无生死轮回也。学者亦如是：无我，无我所，逍遥以游世；离欲至无欲，牟尼行独异。常乐于“自我”，靡非“自我”立，虽贫恒晏如，无友见大力。无食亦常乐，无等平等观，有为固无为，受非受已欢。有身若无身，有止仍遍去，傥得常无身，梵明在何处？爱、憎两无触，美、丑同不与。如日黑暗吞，光明未遭蚀；称被吞食者，事相迷不识；乃最明梵人，傥解身见惑。愚者见有身，由见似身对；如蛇委蜕去，此解脱身在。稍以生命息，随处漫游履，如木随水漂，浮沉任依止。身唯任神导，如被死亡食，幽、明道已舍，独以“自我”立。此梵明尊者，自唯是福乐，当体即如是，生常了无缚，是最明梵道，已成办所作。