我谈谈自己的想法。（我并没有看内容，我只就楼主帖子的标题来谈谈自己的想法）楼主的问题是：谁能告诉我，我们不是生活在梦中。由此，楼主的问题就是这样的——首先，楼主认为我们都是生活在梦中的，楼主在寻找一种反对的答案。
其实，这个反驳不是困难的，是显而易见的。因为我们不是一天24小时都在睡眠，所以，我们不是生活在梦中。我们的生活从这个特定的视角来看，包含着两个部分，即清醒的状态和睡眠的状态，睡眠只是我们个体存在的一种特定的意识状态，如果说，我们就是生活在梦中，就已经无视清醒之意识状态的存在了。所以，是不符合实际情况的。
透过楼主帖子的标题，可以知道，楼主是误解了佛教“人生如梦”的思想，这个错误就在于把“人生如梦”这样的思想单纯地理解为人生活在梦中。其实，人生如梦是佛教的基本主题，这个问题原本就是由佛教提出来的，所以，要正确地理解这个问题，还真的必须回到佛教的学说上来。
我们一般地认识是，我，即个体的存在以及个体生活的现实是真实的。那么，佛教是不是就否定了这个说法，认为人生其实不是真实的，就如同梦幻一般？其实，这样理解是没有注意到佛陀对梦幻这个概念的定义。什么是梦幻呢？佛陀在《楞伽经》中说：“一切速灭如电，故如幻。”这就是说，个体的存在及其感觉，乃至个体赖以生存的世界都是处于变化中，因此，没有任何东西是永久存在的。世界乃至世界的一切都如同闪电一般，只是一个瞬间的存在罢了。佛陀关于这个思想的比喻说明是很多的。梦只是众多比喻的一种，还有闪电，即幻的比喻。还有诸如云朵，海市蜃楼、幻觉等。
我们一般的认识是，梦境，幻觉是不真实的，我们只承认清醒时的现实性。佛陀不这么看。佛陀认为：一切都是因缘组合起来的，因缘不同，境界就不同。幻觉，梦境和个体清醒的状态只是因缘的不同，并没有真与假的区别。
事实也是如此：睡眠是为了缓解感觉在清醒状态下所造成的亢奋，因为，倘若这种亢奋状态时间超越了极限，感觉功能就会被破坏。因此，个体必须利用睡眠来缓解精神紧张以及身体的疲劳。这样，睡眠状态就是感觉处于最低域限的一种状态。这个时候眼睛也闭合了，这种机理或者说因缘的改变使得个体对自我意识的确定也发生了改变。在清醒时，自我意识是通过内外感觉的对比于理性中显现出来的，这个自我是肉体及其感觉的综合。在睡眠中，由于内外对比的消失，个体的自我意识不是一种外景，而是一种内景。因此，个体往往会把头脑中浮现出来的影象，即梦中的我确定为我。这个我不能说就是虚假的，他于醒时的我具有同等的权利要求自己的真实性。只不过梦中的我只能在梦中存在和活动，不能超越身体本身的感觉。现实的我却能够依据自己的理性来指导肉体于外部世界内活动。因此，二者对比，醒时的自我意识有着更多的优越性，而被感觉为真实；而梦中的自我意识于此种对比的认识方式下，自然地就处于不真实的范畴里了。
因此，自我意识不过是特定条件下的特定产物，是依赖于肉体而存在的，如果肉体不存在了，个体的我也就不存在了。因此，佛陀说明了自我意识的短暂性，条件性，这就是佛陀主张的无我。那么，人生如梦的思想就是对这种无我思想的具体阐释，其目的是为了引导我们认识自我存在的真相，从而达到超越自我的宗教目的。