哎,怎么没韵�

这个写的好吗 �

古龙~~~~~~~~~~~~~~ 你死的好早呀~~~~~~~~~~~~~

5555555555555555~~~~~~~~~~~~~~古龙~~~~~~~~~~~~~`

呵呵
有的人死了他还活着

呵呵

古来青史谁不见 
龙吟虎啸一时发

顶了
不顶此贴有辱使命了
呵呵

斜着读也很好玩啊

切...

马甲又见马甲

帅帖子!我要灌!!

作者：小椴(武侠作家) 

　　也就是在距今三十多年前吧——我遥遥摹想¬——一场工业时代的大幕无情地笼罩下来，ISO9001与9002之类的规范开始铁一样地笼罩人们的生活，代工出口的工业园区撕裂了原来的街坊邻舍…… 

 
 
　　这时，一个杀手开始在租来的鄙陋小屋里磨砺着他的杀气。 

　　他感觉到身外世界不可理喻的冰冷。 

　　他在光木板床上与自己原生的欲望挣扎。 

　　他祭起朱七七的憨，沈浪的笑，李寻欢的忧伤与长生剑的诚挚试图在这一场前人所未经的世界里开始他的自由与放浪。 

　　——那是那个叫做“古龙”的人的挣扎与反抗。一场战斗藉着冷兵器的光芒在文字空间里展开了。 

　　在一整个正在到来的工业时代的压抑与阴冷中，他、以最原始的兵刃出招。 

　　文字是一场反抗，也是一种战斗。 

　　它在沉闷闷的固有语境里、与让我们无所适从的外来强势文化间试图劈开一个口，让我们看到自由。 

　　所以，它也是救赎。 

　　今年，是古龙六十周年生辰的祭了。在语言中生存的你我将对他如何纪念？ 

　　当我走在东莞厚街，看到这新生的工业城市里无数的流莺与束缚在工厂和嘈杂宿舍间的工人们，我感到悲伤。 

　　我想起我唯一能背诵的古龙的文字： 

　　天涯远不远？ 

　　不远。 

　　人就在天涯。天涯怎么会远？ 

　　明月是什么颜色的？ 

　　蓝色。 

　　象海一样蓝，一样忧郁。 

　　如果诵读也是一种纪念，就让我们去诵读下那已失落的光华：天涯、明月与刀吧。

作者：韩云波(评论家) 

　　说起飞刀，自然使人马上联想到“小李飞刀”。事实上，我们这里要讲的“飞刀”，也正是从这里出发的。 

　　“飞刀”系列从1969年的《多情剑客无情剑》开始，主要的作品有1972年的《九月 
 
鹰飞》、1974年的《边城浪子》、1977年的《飞刀又见飞刀》等作。而这个系列里的主人公李寻欢、叶开，更被当作古龙武侠系列里的代表。 

　　关于“小李飞刀”，古龙说：李寻欢这个人物是虚构的，李寻欢的“小李飞刀” 当然也是。 

　　大家都认为这个世界上根本不可能有李寻欢这样的人物，也不可能有“小李飞刀”这样的武器。因为这个人物太侠义正气，屈己从人，这种武器太玄奇神妙，已经脱离了现实。 

　　因为大家所谓的“现实”，是活在现代这个世界中的人们，而不是李寻欢那个时代。 

　　所以李寻欢和他的小李飞刀是不是虚构的并不重要，重要的是这个人物是否能够活在他的读者们的心里，是否能激起大家的共鸣，是不是能让大家和他共悲喜同欢笑。(古龙《关于飞刀》) 

　　在这里，古龙自己强调，“小李飞刀”是一种象征，一种“侠”的道义象征，也是“武”的意志和力量的象征。 

　　先说“侠”的道义象征。 

　　《多情剑客无情剑》的主题，本就是“剑无情，人却有情”，人的情是侠情。小李飞刀作为主人公李寻欢无敌于天下的兵器，是这种侠情道义的象征。 

　　李寻欢侠情的核心，是他对人类充满了热爱。他的这种热爱并不是随手拿来的施舍，而是包含着舍己忘我的至高侠情。 

　　其一，李寻欢是以自己的痛苦和悲剧来给予别人温暖和爱心。为了朋友之义、兄弟之情，他让出了自己的爱情和财产，他也宽恕了那些曾经害过他的人。佛教中说我不入地狱谁人地狱，李寻欢不仅勇于承当痛苦，而且还以他卓越的能力去帮助别人解除痛苦，这正是侠者济危扶困和不爱其躯的品德。 

　　其二，李寻欢在痛苦中仍保持着坚强如钢铁的意志，这也是英雄的典范。他不像龙啸云那样见利忘义，也不像上官金虹那样野心勃勃，也不像荆无命那样为武所役，也不像阿飞那样在“情”中缠绵、消沉。所以“小李飞刀”又是一种力量和意志。 

　　李寻欢的侠情，在爱心中还有性格的悲剧和痛苦，还有缺陷和错误；那么，在古龙倡导“欢乐英雄”的次年出版的《九月鹰飞》(1972)中的叶开，就更加坚定、乐观、开朗了；到1977年《飞刀又见飞刀》中嗔说出的一句“你坏”，这个小李飞刀的传人，已经是楚留香一类的尽情享受着生活的浪子了。 

　　无论生活观怎样变化，无论情感如何波动，小李飞刀有一点永远不变，那就是博爱最后的归宿——正义，李寻欢挫败上官金虹称霸江湖的阴谋；叶开折眼上官小仙的称霸江湖之梦、阻止傅红雪的盲目复仇；在《飞刀又见飞刀》之首，那一段题词更明白他说道： 

　　在昔年某一个充满了暴力邪恶动乱的时代里，江湖中忽然有一种飞刀出现了，没有人知道它的形状和式样，也没有人能形容它的力量和速度。 

　　在人们心目中，它已经不仅是一种可以镇暴的武器，而是一种正义和尊严的象征。这种力量，当然是至大至刚，所向无敌的。 

　　然后动乱平息，它也跟着消失，就好像巨浪消失在和平宁静的海洋里。 

　　可是大家都知道，江湖中如果有另一次动乱开始，它还是会出现的，依然会带给人们无穷无量的信心和希望。 

　　这就是小李飞刀！ 

　　这就是小李飞刀的“侠情”道义象征。 

　　再说“武”的意志象征。 

　　因为小李飞刀已经成了一种神圣的道义象征，成了一种圣境，因此，从“武” 的角度来说，小李飞刀绝不是通过刻苦修练可以练成的，也不是有什么神铁精英便可以打造的。 

　　“小李飞刀，例不虚发”是以意志和力量为象征，这种力量的来源是侠者的崇高人格。 

　　小李飞刀的“武功”因此是个特例。古龙自己在《关于武侠》(中国文联出版公司1992年版《猎鹰赌局》录)中说： 

　　小李飞刀。 

　　他的刀从不随便出手，但只要一出手，就绝不会落空。 

　　我一向很少写太神奇的武功，小李飞刀却是绝对神奇的。 

　　我从未描写这种刀的形状和长短，也从未描写过它是如何出手，如何练成的。 

　　我只写过他常常以雕刻来使自己的手稳定，别的事我都留给读者自己去想象。 

　　武侠小说中的武功，本来就是全部凭想象创造出来的。 

　　事实上，他的刀也只能想象，无论谁都无法描写出来。 

　　因为他的刀本来就是个象征，象征着光明和正义的力量。 

　　所以上官金虹的武功虽然比他好，最后还是死在他的飞刀下。 

　　因为正义必将战胜邪恶。 

　　黑暗的时候无论多么长，光明总是迟早会来的。 

　　所以他的刀既不是兵器，也不是暗器，而是一种可以令人心振奋的力量。 

　　人们只要看到小李飞刀的出现，就知道强权必将彼消灭，正义必将伸张。 

　　这就是我写“小李飞刀”的真正用意。 

　　小李飞刀所秉承的武学原理，便既不是经络内息，也不是暗器技巧，更不是什么刀法，它的秘密甚至也不是我们在前面曾经谈到的生生不息、盛衰荣枯。它代表着一种抽象的理念。 

　　平湖百晓生“兵器谱”上排名前三位的三种兵器，形成了三种不同的武学认识： 

　　排名第一的天机老人“天机如意棒”，其中的文化涵义是命——天命； 

　　排名第二的上官金虹“龙凤双环”，其文化涵义是人力，包括精明的智谋和不择手段； 

　　排名第三的李寻欢“小李飞刀”，其文化涵义是侠义，包括情感、道德和正义。 

　　结果是上官金虹战胜了天机老人，却又死于小李飞刀之下，刚好和“兵器谱” 排名颠倒。人力战胜了天机，侠义却又胜过人力。 

　　写到这里，想起古龙在《浣花洗剑录》中关于中、日武学的比较。 

　　能够通天达地、天人合一的境界固然高妙，而与“天”相合一的“人”必须是 “侠义”的人，他的武功也才能真正与天的境界相融合。 

　　这是古龙从《浣花洗剑录》开始，又从《多情剑客无情剑》开始以“飞刀”的象征来加以揭示的武学至理，它一直贯彻到古龙生命与创作的最终。

作者：罗立群(珠海出版社总编) 

　　在中国武侠小说史上，古龙的名字如同一颗闪亮的星星，光芒四射，分外耀眼。古龙的生命虽然短暂，如流星一般划过长空，转瞬即逝，但他的作品却是恒星一般的引人注目，极尽光华。 

 
 
　　金庸、古龙，孰优孰劣，“金迷”和“古迷”一直争论不休，金庸内力深厚，古龙招式奇诡；金庸作品厚重，古龙作品空灵；金庸作品博大精深，古龙作品奇崛浪漫。有人把金庸和古龙比作诗歌史上的杜甫与李白。 

　　台湾评论家胡正群说：“古龙之前无新派。”他认为真正的新派武侠小说应该从古龙算起，古龙之前的梁羽生、金庸等都没有脱离传统套路。这种观点虽然有些绝对，但也不是没有一点道理。 

　　和民国年间的旧派武侠小说相比，梁羽生、金庸的作品也在努力地创新、求变，尤其是金庸，更是不断寻求突破，但他们的作品在整体上还是属于对传统形式的继承和发展，所追求和表现的还是大家熟悉的文化氛围、文体模式、美学风格。古龙则不同，他以求新、求变、求突破为创作宗旨，不受任何条条框框的束缚，其小说文本既给武侠文学界提供了一种新的规范样本，也为读者打开了一个崭新的阅读天地。 

　　古龙有着非常明确的创作理念。他说：“武侠小说的确已落入了固定的形式，这种形式已写得太多了些，已成了俗套，成了公式。”“要求变，就得求新，就得突破那些陈旧的固定形式，尝试去吸收。……谁规定武侠小说一定要怎么样写，才能算‘正宗’！武侠小说也和别的小说一样，要能吸引人，能振奋人心，激起人心的共鸣，就是成功的！”古龙为此身体力行，表现出了极大的热情，付出了巨大的努力。遍观新派武侠小说作家，如此执著、始终如一地求新、求变、求突破者，古龙之外，决无二人！ 

　　古龙的成就是创造了一种风格独特的文体，而这种文体中最闪亮、最核心的要素就是语言，古龙小说有其独特的语言特质。 

　　金庸小说的语言是典雅的、绵密的，古龙小说的语言是激情的、跳跃的。 

　　古龙小说长短句交错，层次分明，节奏明快，读来一气呵成，气势强劲，很有散文韵味。在很多段落和场景描写中，古龙都自觉地引入诗歌成分，即使是人物出场、比武打斗等情节，古龙也表现出一种诗意的思维，以意象为依托，字里行间渗透着情感的张力。 

　　悬念设置和出人意料是古龙小说情节的重要特征。“楚留香系列”、“陆小凤系列”、《血鹦鹉》、《风铃中的刀声》、“小李飞刀系列”都是悬念重重，一片迷雾，让人看不清猜不透。古龙利用悬念抓住读者的好奇心，古龙揭示悬念，向读者展现事件的变幻不定和因果关系。在悬念的解答过程中，各类人物各种力量相互牵制，引发冲突，推进情节，读者也冲破迷雾，走出困境，获得极大的审美情趣和阅读快感。 

　　古龙小说的故事大部分没有历史背景，有人认为这是“藏拙”，有人认为这是当时台湾的时代氛围所致，而我则更确信这种写法是古龙自由挥洒的性格选择。在这种历史空白的故事中，古龙更关注人性的发展、冲突，生命的本能状态。当我们沉浸在古龙营造的故事气氛中，攀登奇峰，跋涉曲折，感受离奇，经历恐惧的同时，我们也能感觉到作者对世道不公的控诉，对自然人性的呼喊，我们甚至会觉得整个故事就像一个寓言，寓示了人生永恒的真谛。