上午去听《燕赵讲坛》，今天是高月娟讲河北的民间节日，其中讲井陉龙母节时，对孝文化的探讨有深的印象。龙母本是一位姑娘，在帮助一位道士后，怀孕生五条龙，五条龙孝敬母亲并造福四方，所以受当地人的敬仰和供奉。此节日在唐朝成型，一直延续到今天，人们通过隆重而繁复的仪式加深着孝文化和感恩的意识。
高老师提到一次演讲中的遭遇，一次有一位领着儿子来听演讲的年轻母亲向高老师提出一个问题，就是“母慈子孝”，意思是说母亲慈爱，孩子才孝顺，如果母亲做的不够好，那么孩子也不必孝。高老师的回答是：应该如何理解“母慈”，每个人可以有不同的感受，这就可能消解了孝文化的意义。再者母亲生下了孩子，这是无可置疑的大爱，因此孩子要孝顺母亲。客观地说，提出问题的母亲是迷茫的，“母慈子孝”体现着平等的思想，就是说母亲做的好和孩子孝顺是有因果关系的，显然有西方思想的影响，同时也体现了，当今社会中成年人的生存需要中很少直接来自父母，那么单纯提倡孝道已经使人疑惑了，生存的压力更是让人不能仔细思考。
我支持高老师的观点，进一步地说，社会是有结构的，孩子和父母并不在一个平面上，在家庭中的地位和作用是不一样的，这一点不能用西方平等的观点来硬套。人活着追求的是幸福，幸福是一个持续的过程，这一点与成功不同，往往人是不能永远成功或是连续成功的，但是有一次成功就可以说我成功了。幸福是伴随着人的一生的，人在成长、婚姻、健康、养老这些环节中出现一次问题，就可能是人生的不幸，所以追求幸福比追求成功更难得。那么平等的思想与成功联系更紧密，追求平等更容易实现成功，但是和幸福可能没有关系，而孝敬父母造成的家庭和睦则可能带来一生的幸福。
西方人的文化中平等是一个重要概念，但是到了年老了，人就会走向孤寂，而在我国在孝文化的熏陶下，人老了会变得德高望重，在家庭其乐融融的环境下安度晚年，这就是祖先留给我们的文化，我们有这样的文化是很荣幸的。
当然要看到西方文化对我们的冲击是现实存在的，根本的冲击就是在成年以后，我们就很少能从父母那里得到物质的帮助了，人们被编织在社会的各种角色中，通过在不同的单位工作而获取报酬，越来越早地离开了父母的怀抱，客观上减少了与父母的联系。再者孝文化毕竟是一种文化，是需要教育才能产生作用的，孝顺并不是天生的能力，就是说动物不需要孝敬父母。那么在当今一切行动都以动物为标准的文化中，是找不到孝文化存在的意义的，反倒是可能为自己的不孝提供动物式的解释，为自己开脱，何其哀哉！
好在我们还有节日，如龙母节这样的节日，通过龙母节，人们不需要解释孝顺和感恩，一切都在教化中。神话的作用是奇妙的，神话超越人们用活着的人做榜样可能存在的弊端，成为一种精神的追求，只有精神才能超越生命，而神话中体现的精神是拯救现实生活中芸芸众生的良药。当文字写到这里，我能感觉到无数的祖先在微微地微笑。