《华少爱读书》中，有不少美女在听华少读书。咖啡馆中，周围的人有时有似乎忽略了华少的存在。
但仔细想想，究竟是他们把华少忽略了，亦或是导演的意图让他们“忽略”掉华少这个“读书人”呢。
答案似乎是显而易见的，对于那些专业从事媒体行业的人们来说。
然而，从纯理论的角度探讨，会得出意外的推导过程。而正是这样枝蔓旁生的“分岔路”结构，才是思维的常态。量子逻辑与脑科学的专题会专门谈到这个问题，敬请大家期待。
话说华少读书，在咖啡馆的环节与在“火车”上读书的环节，分析起来还是有差异的。
咖啡馆，是需要一种刻意营造的“疏离感”的。唯有恰当的疏离，方能调动起神秘与安静的气氛。
火车上，美女们在一旁听华少读书，多了几分“亲和感”，而这种亲和感会带入到观众的心境中，吸引观众观看。当然，书的内容是我主要关心的。
形式化的东西，可以省略就不必太在意。
昨天和竹子谈到了仪式感的解构问题。我的观点是，我一向不喜欢仪式；因为仪式的形式化意义远大于实质意义。这个话题改天继续聊。
《华少爱读书》毕竟是通过电视或电脑屏幕传递信息的一档节目。
我想，等我读完了《图像的生与死：西方观图史》，会有更深入的理解和思考。
这里仅仅提出几点不成熟的看法，仅供大家参考、批评、指正。
电脑屏幕是二维的，基于透视法形成了三维影像。而“观看者”在观看视频的时候，电脑屏幕就成为了现实空间与虚拟空间的一道“屏障”，也可以说是一道“大门”；合二为一的说法是：一道“帷幕”——兼具“隔离”与“通过”（“呈现”）的作用。
观看者在网络时代，有很多选择（关于选择理论，以后专门讨论）。要使得观看者“接入”特定的视频，除了技术上的“路由”功能的实现以外，更重要的是媒体内容的“靶向性”是否良好。
影像疏离，有时候可以营造很好的靶向。何谓“影像疏离”，其一层含义是“影像对现实的解构与重构”。
解构，构成了疏离的前半部分时序逻辑。简单说，“影响疏离”的上述含义可以概括为“打碎了重来”，解构（前半部分逻辑），即是“打碎”；重构，即是“重来”。
而实现解构与建构的要素，涉及到“主体间性”——主客体互动——的问题。既然有了“主体间性”，就少不了媒介。
这也是我大篇幅叙述后引出的一个结论：媒介参与了影像的解构与建构。而这个媒介，在“质料”拓扑结构上，就是一块屏幕。
屏幕，实际参与了主体间性的建构过程。
因此，“媒介是人的延伸”这个观点也就呼之欲出了。