华阳曰：昔日吕祖云七返还丹，在人先须炼巳待时。
　　己，即我心之念耳。若欲成还丹者，必须炼己为先。已若不纯，焉得精还为炁，炁还神也。盖七乃火之成数，先以火入水中，谓之返也。后以炁升火位，谓之还也。待者候也。若欲有心待之，则属于拘滞而真阳反不生。若欲无心而待之，则落于顽空，错过真机，此则有无两失矣。然则若何为哉，且有还于无，而无内灵似于有，故离骚远游篇云：毋滑而魂兮，彼将自然。一炁孔神兮，于中夜存。虚以待之兮，无为之先。
无忧
大道无为，于此再无别论也
此虽曰‘无’，却非有无之无
大道唯一，不落二边见
有无乃堕后天分别
大道无为，道法自然者
在于守有存无，一任天然发生
不待强为造作幻象
不然，落于后天有为，则失却天然之理，鲜有不罹害者也
至于返还之理，必待其机之自发也
方可下手兴工

　　盖己者，即本来之虚灵，动者为意、静者为性，妙用则为神也。
　　四者未发之前，浑然如太虚，有何名目。因机萌而言，故有意性之喻。
无忧
存于先天，不见有无
故不可名，不可道

　　金丹，神虽有归一，则有双发之旨。
　　凡炼丹时，先则无为，寂然不动，浑然空空荡荡，不见有无之念，待其机之动时则发意采取，运周天时又立念，主斗杓干旅二炁，橐籥之消息，而神又随真炁循环。
无忧
修道之要，恍惚杳冥
如何造进杳冥恍惚？
唯一念之至诚！
古云：唯天下之至诚则能化
至诚以待命是也
诚，何也？
一心一意是也
若能一心一意于其间造化，何愁神仙难修？
能得一，则万事毕也
悟道，一以贯之也

　　先若不炼已还虚。
　　还虚者，是纯乎以静，静乎以化，杳无朕兆。还乎鸿蒙，复乎无极，万象空空，此即本来之性体是也。
无忧
此段当好生学习领悟之
配合以无忧传授法诀：虚空凝神法
当有不可思议功效

　　则临时熟境难忘。
　　时即药产之时，先若己不纯，采药炼药之际，则有分花之念，神不能主张，炁则散也。
无忧
先天后天于此分路
顺逆由是而别途
长生短命皆由它主宰
可不慎重邪？

　　神驰炁散。
　　神不宰气，安有不散也。
　　安能夺得造化之机。
　　夺者，取也。造化者，阳生也。
　　还我神室。
　　此神室，即下丹田也。凡神室，却有三釜炼精之造化，即以下丹田为主，故神气起，由此归藏，亦由此是之，谓神室，即神气所居之室也。
　　而为金丹生发之末耶！
　　由前活子时用之得法，然后方有气发生，而为炼丹之本。
无忧
活子时机发，运过周天，还精补脑
取坎填离，一成造化
活子时阳动，必得另有秘密法诀，方可有机动之候
不然，多落于死守顽空，搬精运气
妄想修仙有成，难矣！！！
为何？
不悟群书简易之道
不诚心志向于道
不肯低头，不肯虚心，谦卑恭敬恳求
妄图不劳而获
贪图法诀，贪功冒进
岂有成哉

　故古人炼己者，寂淡直捷，纯一不二。
　　不存有无之念，故可以谓纯一。
无忧
前已备述，有无落二边见，不属大道范畴
恬淡虚无，空寂杳然
故修仙者皆为不俗之辈
不俗即仙骨
可参考群文件《九层炼心》

　　以静而浑。
　　正是鸿蒙无极之时。
　　以虚而灵。
　　十二时中不昧曰灵。
　　常飘飘乎。
　　不著一点形迹。
　　随处随缘而安止。
　　四相俱忘，安然独立自在。
无忧
《道德经》云：如登春台，如享太牢。众人皆有以，而吾独顽似鄙。吾愚人也哉
修炼一途，炼己为彻始彻终之功夫
诀无它，唯四字而已
四字为何？
心不在焉！！！
心若不在焉，在何处？
各自去悟
无忧已然讲透

　　不究其所在。
　　是过去，心则无了。
　　不求其未至。
　　未来心不萌。
　　不喜其现在。
　　现在心不存。
无忧
《金刚经》云：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得
三际断念，当下即是！
当下为何？

　　醒醒寂寂。
　　照而寂。
　　寂寂醒醒。
　　寂而照。
　　形体者不拘不滞。
　　不被身之所劳。
　　虚灵者不有不无。
　　活活泼泼。
　　不生他疑。
　　明心见性。
　　了彻一心。
　　通天彻地杲日当空。
　　直入于无为之化境。
　　威音之前，无极之先。
　　此乃智者，上根之炼法也。
无忧
此以上皆言顿法，还虚之炼法者也。
诸位可将此段法诀与无忧传授法诀相比对
可见一斑
无忧将无上上顿悟法门早已传授与诸位
可惜，诸位却不识金镶玉
却避之如糟糠
真乃祖上无德，三生无幸

　　若夫中下之流则未然。
　　未炼修己之人曰中下，非世曰中下，盖修道本无中下。
无忧
炼己一关，关乎大矣
可不慎哉！
《道德经》云：上士问道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑，不足以为道
三士于此分路，仙凡因它而别

　　当未炼之先。
　　已未炼之先也。
　　每被识神所权。
　　凡思虑有心，总是识神用事也。
　　不觉任造化之机而顺化。
　　世人每遇身中炁机之生时，不知修炼而行世法则生人矣。亦有不交媾者，此炁而亦耗散。何故炁既发动，不得其法，留归本处，焉有不顺化者耶。
无忧
顺则为凡逆为仙，只在中间颠倒颠

　　欲炼精者不得其精住。
　　炼精是坎离交媾以前之法，名曰调药。若不知调法，精则不能住矣。
无忧
闲时调外药
即是也
前已讲过，若不识调法，难有不被其损害者也

　　欲炼炁者，不得其炁来。
　　炼炁者是小周天之法，不得炁来是炼精不住，故此无炁之发生也。
无忧
炼精化炁，此乃中下之法
前圣先贤悲悯后人，权依法度，教开三乘
愿天下有志者，不论智根浅深，一以方便法使之得度
诸位有幸生逢盛世，吃喝不愁
更有幸听闻无上大道之音，可不升起勇猛精进之心？！！！
况如今信息发达，书籍遍地
何如古代，能得一本仙家书籍，必当传家宝以待后辈
诸位即如此对待
无忧也是无话可说