有个朋友说权谋和武术。
其实两者关键不太大,权谋从战国来说,法家,儒家,甚至兵家,纵横家都应该算是权谋学,其中著作应该算阴符经,就是苏秦一直刻苦研究的。
但是,苏秦是再什么情况下研究阴符经,也就是所谓的人心,大道,规律?是在自己一腔才华无处施展情况下,迫不得已为了进入上层社会开始了权谋的研究。
这种权谋学属于王道学的一种,和政治学有关键,但是不是简单的政治学。
权谋,主要是为了权力而谋,他强调的是零和博弈,也就是说,只有一个胜利者,一旦进入权谋的轨道,那么胜利者一定是最后一个。
这也是为什么儒家一直很兴奋,他们完全可以掌握任何一个统治者的心理,那就是让统治者变成孤独的一个人,然后被迫和大臣分享权力。
这就是权谋,一切以权势为最前提。
回头说武术,首先他是术,中国历史上大侠不少,但是宗师实在不多,少有的宗师也是寄托再宗教思想下,比如张三丰,他首先是道家宗师,然后才是一个武术家。
其实两者关键不太大,权谋从战国来说,法家,儒家,甚至兵家,纵横家都应该算是权谋学,其中著作应该算阴符经,就是苏秦一直刻苦研究的。
但是,苏秦是再什么情况下研究阴符经,也就是所谓的人心,大道,规律?是在自己一腔才华无处施展情况下,迫不得已为了进入上层社会开始了权谋的研究。
这种权谋学属于王道学的一种,和政治学有关键,但是不是简单的政治学。
权谋,主要是为了权力而谋,他强调的是零和博弈,也就是说,只有一个胜利者,一旦进入权谋的轨道,那么胜利者一定是最后一个。
这也是为什么儒家一直很兴奋,他们完全可以掌握任何一个统治者的心理,那就是让统治者变成孤独的一个人,然后被迫和大臣分享权力。
这就是权谋,一切以权势为最前提。
回头说武术,首先他是术,中国历史上大侠不少,但是宗师实在不多,少有的宗师也是寄托再宗教思想下,比如张三丰,他首先是道家宗师,然后才是一个武术家。