搜索到一好文，觉得解释得不错，推荐如下：

金刚般若波罗密经云∶所以者何？须菩提，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。 

「过去心不可得」者，前念妄起，瞥然已过，若追寻之，无有处所，了不可得。了不可得就是真心，但是真心亦无相，亦了不可得，若谓可得，真心却又成为妄心。 

既然过去心不可得，便应该没有冤家，为什麽还有怨？因为我们还未达到「不可得」。既然过去心不可得，一切罪都不可得，为什麽还有罪？因为还未达到「不可得」，所以还有罪。若果了达过去心不可得，罪亦不可得，一切罪即时灭;但是我们仍然是「有所得」，所以罪亦有所得。所谓「了知业障本来空，未了应须还宿债」，了达「不可得」，业障空;未了达「不可得」，必须还宿债。 

「现在心不可得」者，现在妄心无相，所以不可得，识得现在心非心，是名真心，但真心亦了不可得，若谓现在真心可得，真亦变成妄。 

现在心亦不住，住则可得，不住则不可得，犹如流水不停，流水不可得，现在心刹那不住，刹那时都不可得。傅大士云∶「依他一念起，俱为妄所行，便分六十二，九百乱纵横。」我们的一念心，一刹那间有九百生灭，如何可得？生灭快得很，如何可以得到它？一弹指间有九十个刹那，一刹那有九百个生灭。「过去灭无灭，未来生不生，常作如是观，真妄坦然平。」所以觅现在心了不可得，例如芭蕉，层层剥去，最后芭蕉树亦不可得。心亦如是，好像现在有一个心---善心、恶心、种种心---以般若波罗蜜观之，最后，觅心了不可得，所以云「现在心不可得」。 

未来的妄心亦是无相，亦了不可得。试寻一下明天的心，明天准备作什麽？诵法华经？诵法华经的心在那里？试观一下，观得清清楚楚。或者又观一下明天过堂的心、明早上殿的心，观之亦是不可得。 

了此三心皆不可得，是名为佛心！

转载自：http://wjna.blogbus.com/logs/13465731.html

过去心不可得、现在心不可得、未来心不可得(转)
 朋友对于过去、现在、未来三心皆不可得，感到不可思议。这句话确实不能以“思”而“议”，我以自己读经的一点浅薄认识，不惴冒昧，拿出来献丑。

 “过去心不可得、现在心不可得、未来心不可得”，源自《金刚般若波罗蜜经》中释迦牟尼佛与其大弟子须菩提长老的一段对话，原文是这样的：

佛告须菩提：尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说诸心，皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提，过去心不可得、现在心不可得、未来心不可得。

南无阿弥陀佛

南无阿弥陀佛

世尊从时间上方便说让体会没有我们认为的心可寻 熄灭妄想. 我们能想到的 能看到的 都是本我的体现 这样来 这样去   看看觉林菩萨偈

“不回忆过去，不执著现在，不憧憬未来。”玄妙！可惜忘记是谁讲的了。

这里的心应该指的是执着心，不要执着过去的不快，现在的逆境，未来的忧愁。
只是单纯的存在，哈哈，没读过佛，说的不对还请指教。

过去的已经过去，不可再来；现在不可预料，所谓谋事在人，成事在天；将来的变化万千，不要操心~

宣室志-杨叟
乾元初，会稽民有杨叟者，家以资产丰赡闻于郡中。一日，叟将死，卧而呻吟，且仅数月。叟有子曰宗素，以孝行称于里人。迨其父病，罄其产以求医术。后得陈生者，究其原：“是翁之病心也。盖以财产既多，其心为利所运。故心已离去其身。非食生人心，不可以补之。而天下生人之心，焉可致耶如是，则非吾之所知也。”宗素既闻之，以为生心，故不可得也，独修浮图氏法，庶可以间其疾。即召僧转经，命工图铸其像，已而自赍食，诣郡中佛寺饭僧。斋
　　一日，因挈食去，误入一山迳中，见山下有石龛，龛有胡僧，貌甚老而枯瘠，衣褐毛缕成袈裟，踞于磐石上。宗素以为异人，即礼而问曰：“师，何人也独处穷谷，以人迹不到之地为家，又无侍者，不惧山野之兽，有害于师乎不然，是得释氏之术者耶！”僧曰：“吾本是袁氏。祖世居巴山，其后子孙，或在弋阳，散游诸山谷中，尽能绍修祖业，为林泉逸士，极得吟啸。人好为诗者，多称其善吟啸，于是稍闻于天下。有孙氏，亦族也，则多游豪贵之门。亦以善谈谑，故又以之游于市肆间，每一戏，能使人获其利焉。独吾好浮图氏，脱尘俗，栖心岩谷中不动，而在此且有年矣。常慕歌利王割截身体及菩提投崖以伺饿虎，故吾啖橡栗，饮流泉，恨未有虎狼噬吾。吾亦甘受之。”宗素因告曰：“师真至人，能舍其身而不顾，将以饲山兽，可谓仁勇俱极矣。虽然，弟子父有疾已数月，进而不瘳，某夙夜忧迫，计无所出。有医者云，是心之病也，非食生人之心，固不可得而愈矣。今师能弃身于豺虎以救其馁，岂若舍命于人以惠其生乎愿师详之。”僧曰：“诚如是，果吾之志也。檀越为父而求吾，吾岂有不可之意。且吾以身委于野兽，曷若惠人之生乎然今日尚未食，愿致一饭而后死也。”宗素且喜且谢，即以所挈食置于前。僧食之立尽，而又曰：“吾既食矣，当亦奉教，然俟吾礼四方之圣也。”于是整其衣，出龛而礼。礼东方已毕，忽跃而腾上一高树。宗素以为神通变化，殆不可测。俄召宗素，厉而问曰：“檀越向者所求何也？”宗素曰：“愿得生人心，以疗吾父疾。”僧曰：“檀越所愿者，吾已许焉。今欲先说《金刚经》之奥义，且闻乎？”宗素曰：“某素尚浮图氏，今日获遇吾师，安敢不听乎？”僧曰：“《金刚经》云：‘过去心不可得，见在心不可得，未来心不可得。’檀越若要取吾心，亦不可得矣。”言已，忽跳跃大呼，化为一猿而去。宗素惊异，惶骇而归。

胡僧的解释深刻！

南无阿弥陀佛

说的好

好~