首先你得知道什么是念念。所以你得先修习静坐。静坐一段时间之后,你就会在静坐时有一种观照(这只是一种形容,并不是说你看到了什么,具体得自己去体会),观照到你的思虑是念念相继,续续不断,相灭相起。(这里面再深究下去自然还有一系列的工夫。但儒家并不过分的去深入了)
有了这一个工夫之后,在未静坐时,你对念起念落的敏感程度便大为增加,念之生生便常能感觉到(这与未有静坐工夫而也感觉到念念相续的区别是,你能更加清醒的看到自己的心相),有了这样一种对念念生灭的观照、相续分别的的工夫,然后再加以养善念之生,灭恶念,这便是存天理。(生亦有势,灭亦有势。势,你可以理解为一种惯性,生善势强则多生善念,灭恶势强则多灭恶念。若一杯水,生善念如向杯中注清水,污物自然溢出,灭恶念如把瓶中污物捡出,其中需要的力气与效果自然有别,这便是效用)