漫评：（二次处理中）
樱子小姐的脚下埋着尸体
当你凝视着深渊时，深渊同样在与你对视——九条樱子
尼采就是如此“口出恶言”，如今的他大概没想到，这句只有言者略懂其义，听者只能纠结于意义不明的一句话，得以在新世纪的年轻圈子里轻松的流通起来。大家都被这句话所独具的神秘性和未知性所吸引，但事实上造成影响的却不是“深渊”一词而是“凝视”一词，如今，太多太多的“表征化”思维占领了人们的大脑，倾向于将双目所见的全部当做真实的人们，对于盈满黑暗却又深不可测的事物产生了本能般的抗拒：“这样下去的话，我不仅会理解不了它，甚至可能会被从黑暗后方伸出的有力双臂给抓走。”如此一来，人们只会做恐惧和逃避心理结合起来的‘观察’，而绝不可能是“yoonde”式的‘解读’
没错，“当你尝试解读深渊（谜团），深渊也在把双眼望向你这里”这，便是太田用樱子的口告诉大家的原句，抛开“尼采式”的翻译，我们终于能明白，人们需要一双凝视深渊，解读黑暗的眼睛。
什么？你认为自己很难拥有如此慧眼？——那么，就让樱子小姐作为使者，向你传达深渊的内容物为何。（这，便是太田的意图所在。）“深渊”一词从使用目的上就是为了解释人性本身的复杂，（虽然在我的眼中，人性最多不过只有“趋利、斥异、营结”三种性质，大部分时间里甚至只有趋利性就能解释人性活动，但在评论中，我最好略去自己的观点...）不弄清这个复杂难解的谜团，人们便很难理解与正视自己的存在。一次次直面深渊一般的花房，其最终目的不过在此处。
把深渊理解成“绝对”的罪恶，便是花房最大的失误，绝对的恶是不存在的，可以认为，“恶”中也包含着一种类似与自我解脱的善意，就像是某个爸爸在癫狂中仍然觉得自己保持着正义和公理一样，花房所理解的深渊是错乱与脆弱的，他首先不能了解的是自己的组成，自然不可能做到窥视和解读光明，所以，在双目相视（没有电光火石(>﹏<)）的一瞬间，花房的失败便是已注定之事。
有些事物正是因看起来没有意义，才是最有价值的——正太郎
美好永远不可能用定义的事物表示，对与空乏和无意义的事物的重视和尊重可以让人们轻易的省略掉“没有意义的东西”。它们在开始就被定义成了“无价值的”脏污物，可，认同这个定义的人们才真是可怜...
人在死后就只会剩下骨头么？正太郎问。
答案恐怕是否定的，在《受托的遗骨》这一章中，铁雄（动画原案）把人性的复杂面解读的淋漓尽致，夏子她们或许还是不知道互相间是否真的需要一个交代，可无论如何，春间小雪得到了答案，“真实”便在她的手中，不容半点推测与臆断。
德富芦花1868年生，1927年莞。这里,我们不用“卒”而是用莞来表示死亡，就是为了强调他的熊本贵族出身，早年积极投身革命，他充当着着美感教育先驱的作用，理解成泥棒的郭沫若也不为过。
把小雪的丈夫和这个象征着“美的代表”的作家相连结，这意图很明朗（抛开塑造人物的作用不谈，因为他只出现在回忆中）：正是沉沦于他的人格魅力或者讲痴于对美好的追求让樱子选择了和他一般的喜好，对骨头的痴迷让她从停滞的时间中暂时解脱出来。那既是毒药，又是支持着他的东西（喂喂，这有些像某人和二次元间的关系啊！）
就像ed中樱子小姐在曾经令弟弟窒息的潭水中拥抱花与月时的情形一样，痛苦和悲剧一直笼罩着她，樱子大概就是这么一直被深渊所笼罩吧？可少了这痛苦的经历，何来看穿深渊的眼睛？此世唯存的“真相”又交与谁来观测与解读？
“真相”或许一直是人类的渴求的，但人类终归会明白，_真正的真相_只有一个，那便是“真实与美好”
作品中，骨头作为不朽精神的代名词，好像是被“封圣了”一般，被当做是铭刻上个人灵魂的物体，类似于人们在所有有色金属中对黄金的定位一般。
的确，考虑到骨头那本来就不同于血肉的特性，作为连接“真实”的媒介十分合适。
那一切真实，都像作品中呈现出的那般美好，片面的来讲，一切的恶与狭隘都是虚伪的。并且——美好的事物正因为没有被人为的定义和玷污才显得美好，它们永不会因外力的作用而改变，与那构成简单的“外力”不同，它们与其他事物相比，永远是“相对先定”的，他们柔弱而坚定、强大而永恒。