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这样说来,如果有什么人对机械性的研究较为适宜,较有准备,也有聪明能够仅是弄实验而猎获一些事功,那么就让他以一切方法尽其努力从我那历史和列表当中顺便网罗许多事物,应该用它们来产生事功,这也足以充母金到期以前的子金之用.至于我自己,因为我的目标更有大于此者,所以我深以在这类事情上作非时的逗留和过早的打算为不正确,认为那是象亚塔兰塔赛跑一样(正如我所常说的).我不能象那个孩子为追逐金苹果而跑上了岔道,我是要在这竞赛中倾注一切赌注来博取方术对自然的胜利;我也不能犯急性病去刈割那尚未吐开的小草或谷穗,而是要等恰当的季节来得一场好的收获.


3243楼2016-03-08 16:31
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    所以,洞穴假象大部分生于几种情况:或先有一个心爱的题目占着优势,或在进行比较或区分时有着过度的趋势,或对于特定的年代有所偏爱,或所思辨的对象有偏广偏细之病.这些就是我们为要屏绝和剔除洞穴假象而应在思想上有所准备和加以注意的.概括地说,凡从事于自然研究的人都请把这样一句话当作一条规则:......凡是你心所占所注而特别满意者就该予以怀疑,在处理这样问题时就该特加小心来维持理解力的平均和清醒.


    3244楼2016-03-08 16:33
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      2025-05-28 08:53:56
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      四四


      3245楼2016-03-08 16:34
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        再以通过空气的投射物(标枪.射箭.抛球等等)的运动作为有待探求的性质举一例.关于这种运动,经院学者们的解释照例是特别粗疏的.他们认为只把它叫作一种强力的运动以别于他们所称的另一种自然的运动就够了;他们对于第一次的冲击或第一次的推进只是用这一条原理来说明,就是说由于物质的不可入性所以两个物体不能占据同一地位;至于这运动以后又怎么前进,他们就决不再操心过问了.现在要指出,在这个探究上有下述两条歧路,也就是说,这种运动的原因可以有下述两种说明:或说这是空气把投射物托送前进,并且不断在后聚拢起来加以推拥,就象川之于舟,风之于草那样;或者说这是由于物体自身的分子不能禁受内压,所以不断向前推进以求把自己解脱出来.前一说明是弗拉卡斯多吕亚斯以及差不多所有带有诡思进入研究的人们所采取的.空气于此也是有一些关系.毫无疑问,但毫无疑问只有后说才是真的解释,这是由无数实验中可以见到的.下述例子就是关于这个问题的若干路标事例之一:一个薄的铁片或一段硬挺的铁丝,或甚至一个劈作两半的芦管或羽茎笔管,当以拇指和食指把它们弯作弧状时,它们便会跳突而去.显然不能把这个运动归诿于拥聚在物体后边的空气,因为这运动的最先是在铁片或芦管的中部,而且并不在它们的两端.


        3246楼2016-03-08 16:35
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          先说第一种方式.到处缭绕和到处介入的空气以及各种天体所发出的光线是产生很多扰乱的东西.因此凡有助于排除它们的事物就都有理由算在普泛有用的事物之列.譬如我们在对物体施加动作时所用以盛放在该物体的器皿的质地和厚度,又如借凝化和化学家们所谓封泥来把器皿完全封闭的办法,都可列在这一项下.把液体倾注在质体的浮面来把它掩住,这也是大有用处的事;例如人们把油倒在酒上或植物汁液上,它就如同个盖子一样铺在表面上,极好地护住它们,使它们免于受空气的侵害.还有粉状物亦是很不坏的东西;它们虽含有掺入其中的空气,却仍然能排拒四周气体的力量;我们常见把葡萄或其他果品保存于沙粒或谷粉之中,就是此例.如果用蜡.蜜.松脂或类似的黏性质体敷在物体上面,借以将物体覆护得更加完密而与空气和天体相隔绝,那亦是很好的办法.我曾把一个器皿或其他某些物体置入水银之中,试察它的效果,知道了在一切能够用以环浸其他质体的质体之中,水银正是密度最大的一种.还有洞穴和坑井,在阻隔太阳热力和侵蚀物体的无遮空气方面,亦有很大的用处;德国北部的人们就用它们来当谷仓.将物体沉浸水中,亦有同样的效果;我记得曾听说,有人曾把几瓶酒缒入深井之中去浸凉,因偶然疏忽之故而一置若干年,再取出时,那酒不但没有变酸或变淡反而大见醇美;这看起来是由于其分子有了更加细密的混合之故.再说,若是事情需要把物体安放在水底,比如说安放在河底或海底,既不要与水接触,又不要再封闭在堵严的器具之内,而要求周围只有空气;那么,有一种用以在水底对沉没船只进行工作的工具很有用处,它使得入水的人能够在水底存留一长段时间,不时呼吸空气.这机器是金属制成的一种空的钟形物体,把它与水面平行地沉下去,它就把所含的空气都带到水底.它正是架在三条腿上面(象一个三脚架),其高度略再低于人身;入水的人感到呼吸困难时就可将头伸入钟的空部,呼吸一下空气,再继续进行工作.我还听说有一种机器或是一种船只可把人带在水底航行相当一段距离.既是这样,那么在这机器下边当然什么物体亦定能容易地悬浮;正是为了这一点我才会提到这一个实验.


          3247楼2016-03-08 16:37
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            第一类中最显著的例子要推亚里斯多德.他以他的逻辑败坏了自然哲学:他用各种范畴铸出世界;他用二级概念的字眼强对人类心灵这最高雅的实体赋予一个属类;他用现实对潜能的严峻区分来代行浓化和稀化二者的任务(就是去做成物体体积较大或者较小,也即占据空间较多或较少);他断言单个物体各有其特别的和固有的运动,而如果它们参加在什么别的运动之中,则必定是由于一个外因;此外他还把无数其他武断的限制强加于事物的性质.总之,他之急切于就文字来对于问题提供答案并肯定一些正面的东西,实在远过于他对事物的内在真理的注意;这是他的哲学的一个缺憾,和希腊人当中其他著名的体系一比就最是看得明白.如安那撒格拉斯(Anaxagoras)的同质分子遍在说.刘开帕斯和德谟克利塔斯的原子说.帕米尼底斯(Parmenides)的天地说.安庇多克里斯(Empedocles)的爱憎说,以及赫拉克利泰所主张的物体都可融解为无没有区别的火质而复重铸为各种固体的学说等等,......他们都有一些自然哲学家的意味,都有些属于事物性质.属于经验和属于物体的味道;而在亚里斯多德的物理学中,则除逻辑的字眼之外便几乎没有听过;而这些字眼,他在形而上学当中,在这一更庄严的名称之下,以居然较象一个实在论者而不大象一个唯名论者的姿态,还又把它们玩弄了一番.在他的关于动物的著作和问题集以及其他论著当中,的确经常涉及实验,但这事实亦不值得我们予以任何高估.因为他是先行达到他的结论的;他并不是按照他所应做的那样,为要构建他的论断和原理而先就商于经验;而是要首先按照自己的意愿规定了问题,然后再诉诸于经验,却又把经验弯折得合于他的同意票,象牵一个俘虏那样牵着它游行.这样说来,在这一条罪状上,他甚至是比他的近代追随者......经院学者们......之完全抛弃经验还要犯罪更大.


            3248楼2016-03-08 16:39
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              保加(Borgia)关于法军征意一役曾说:他们只是手拿粉笔前来画出自己的寓所,并不是使用武器来打开自己的进路.我之所以也愿意使我的学说同样平平静静地进入那适于接受它和能够接受它的人心之中;因为,凡分歧是发生在第一性原则和概念自身以及甚至是在论证的形式时候,驳辩总是不能派上用场的.


              3249楼2016-03-08 16:42
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                五六


                3250楼2016-03-08 16:45
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                  2025-05-28 08:47:56
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                  理解力如放任自流,就会自然地采取与逻辑秩序正相吻合的那一进程(就是走前一条道路).因为心灵总是渴欲跳到具有较高普遍性的地位,以便在那里停下来;而且这样之后不久就倦于实验.但之所以这个毛病确又为逻辑所加重,是因为逻辑的论辩有秩序性和严正性.


                  3251楼2016-03-08 16:48
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                    (一二)极限的事例......这便是前条所提及的那种附缀的事例,这里给它换个名称,另行列出.因为这种事例不仅仅是附缀于固定命题之后才有用处,从它们自己的本性来看,就以它们本身来说,也是有用处的.它们毫不暧昧地指出了自然的实在区划和事物的度量,指出了自然在什么情节上可以活动到或被施加活动到什么程度,然后从而指出了自然向其他东西的过渡.如果要举例来说,那么在重量方面有黄金,在硬度方面有铁,在动物身量方面有鲸鱼,在嗅觉方面有狗,在急遽膨胀方面有火药的燃烧,以及诸如此类的例子.同时对于低度方面的极端也要和对于高度方面的极端同样地予以注意.在这方面的例子里,重量方面则有酒精,硬度方面则有丝绸,动物身量方面则有皮虫,以及类此等等.


                    3252楼2016-03-08 16:49
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                      再说,既然人们把某种个别的发现尚且看得比那种泽及人类的德政还要重大,那么,如果有一种发现能用为工具而便于发现其他所有事物,这又是何等更高的事啊!还要以光为喻来解释(完全说真的),光使我们能够行路,能够读书,能够钻研方术,能够相互辨认,其功用诚然是无限的,但是人们之见到光,这一点本身却又比它的那一切功用都更为出色和更为美好.同样,我们对事物进行思辨这件事本身也是比各种发明的一切果实都要更有价值,只要我们的思辨是如实的,没有迷信的,没有欺骗的,没有错误的,也没有狼藉.


                      3253楼2016-03-08 16:51
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                        四八


                        3254楼2016-03-08 16:53
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                          钻求和发现真理,只有亦只能有两条道路.一条是从感官和特殊的东西飞越到最普遍的原理,其真理性即被视为已定而很稳定,而由这些原则进而去加以判断,进而去发现一些中级的公理.这是现在流行的方法.另一条是从感官和特殊的东西引出一些原理,经由慢慢加深程度而无间断的上升,直至最后才达到最普通的原理.这才是正确的方法,但至今还未试行过.


                          3256楼2016-03-08 16:54
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                            (二二)我想还有从某些不完全的金属发生出来的火焰也是十分强烈而活跃的.不过这还有待于进一步的研究.


                            3257楼2016-03-08 16:55
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                              2025-05-28 08:41:56
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                              一四


                              3258楼2016-03-08 16:56
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