我草，为毛学校房顶掀那么厉害，可怜的孩子，救救孩子！！

人活于世，短短几十载，活一世就要有一世的修行，做人，要懂得感恩，没有什么是理所当然的，也没有什么人就是理应为我们付出的，即便是我们的父母。学会感恩，用感恩的心去感动那些真正为我们付出的人，用真挚的感情去回报那些一直在为我们奉献的人，世道轮回，因果循环，行善积善，才可得善，遇善。

【佛家养生百字诀】晨起未更衣，静坐一支香；穿着衣带毕，必先做晨走；睡不超过时，食不十分饱；接客如独处，独处有佛祖；寻常不苟言，言出大家喜；临机勿退让，遇事当思量；勿妄想过去，须思量未来；负丈夫之气，抱小儿之心；就寝如盖棺，离床如脱履；待人常恭敬，处世有气量。@佛教微博

早点碎觉喽，明儿去浪

般若波罗蜜多心经 观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识， 亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭， 不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法， 无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道， 无智亦无得，以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛， 依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒， 是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提娑婆诃。

佛人不能脱离生活，日常的起居都包含着禅意的存在，修行不离世间觉，修行是改变自己的心境，使自己的心境得以升华。当你的心还不能转物时，你的一切要顺其自然，生病时一定要看大夫，该吃药就吃药，该打针打针，手术也如是。
什么是迷信呢？就是迷惑而信，对自己信仰的对象并不了解，盲目地信奉. 比如有些自称是信佛的人，他经常烧香磕头、求神拜佛，甚至到寺院里去吃斋念佛，以为这样就能求得佛菩萨的感应，保佑自己心想事成，这种人就是迷信。
佛并不能保佑任何人，佛告诉我们一切都要靠我们自己，佛明了世间宇宙真相，告诉我们万事万物都有一定的因果关系，我们要得到什么样的果报，我们就必须通过自己的努力用正确的方法从因上下手，就好像农民种地必须先下种、施肥、浇水，小心看护，然后经过一段时间，我们才能得到所要的瓜果。也就是种瓜得瓜种豆得豆。
一切都必须自己亲自动手，天上不会掉下来的。这就是佛告诉我们的因果定律，如果自己不努力靠求神拜佛求，这就是正宗的迷信.

这一世所有的相遇，都是上一世的重逢。
恨了，是了却前尘仇怨。没有哪次相遇可以准备，没有哪次重逢可以预演。生命是一场情理之中的意外。
　　笑看花开是一种好心情，静赏花落是一种好境界。人生无尽的悲欢离合，不过是不同的心路，不同的历练，在落花的那一刹那，从心底涌出千差万别的感受。
　　每个人的心中都有一朵清净的莲花。沉静的眼，平和的心。 除此世上还有什么更可贵。
　　年复一年你看破了多少？日复一日你放下了多少，千方百计你得到了多少，精打细算你失去了多少，求而不得你烦恼了多少，斤斤计较你结怨了多少，贪心不灭你造恶了多少，人生在世你享受了多少，临命终时你带走了多少。
　　流年滚滚，尘世喧嚣。“万物于镜中空相，终诸相无相。”当我们在这一生中，经历了世间春夏秋冬的节令更替，经历了风霜雨雪的侵袭后，要开始学会安之若素、随遇而安，学会像一盏茶那般，尝得起先苦后甜的人生况味。
　　生命是一场懂得，剪一段流年的时光，握着一路相随的暖，把最平淡的日子梳理成诗意的风景。
　　生活简单让人轻松快乐，想法简单让人平和宁静。因为简单，才深悟生命之轻，轻若飞花，轻似落霞，轻如雨丝；因为简单，才洞悉心灵之静，静若夜空，静似幽谷，静如小溪。
　　人之所以快乐，并不是因为拥有的多，而是因为计较的少。乐观的心态来自宽容，来自大度，来自善解人意，来自与世无争。人生没有完美，想通了，想开了就是完美。
　　只有内心安静祥和，才不会被外界所左右。
心如莲花，人生才会一路芬芳。
——摘自佛门吧

老来得失应知矣，潮退潮升起。一番秋雨一番风，换得心宽南北亦西东。——虞美人 厉以宁

”假使你执着梦是真的，那就错了，佛告诉你如梦幻泡影；假使你当假的，对我来说梦是很真。我师父给我取法名叫觉醒，但我自己想不够资格，我就改个梦参，参的意思就想达到觉醒。但是现在我九十多岁了，没觉也没醒，还在梦中。这梦什么时候醒？真真假假，认真非真，认假非假，非真非假，观梦自在。“
—— 梦参老和尚

【平常语 . 甘露味】
大家要在工作生活中转换习气，契入佛教。每天要欢欢喜喜的乃至于一呼吸之间都不要发愁，都不要烦恼。「但愿百年无病苦、不教一息有愁魔」、呼吸之间都不要有愁、愁在佛教就叫魔。心里不高兴、那就叫魔、什么魔呢？魔你的身体沒有办法开悟。沒有办法增长智慧。
【夢參老和尚開示】

【平常语 . 甘露味】
“得何足慕，失何足哀”，得没什么好羡慕的，失也用不着悲哀。“得失在彼，敬凭天裁”，这个“天裁”，就是我们佛教所说的，你所做的业，业因如何，业果一定如何，因果循环而已。这样来分析认识，就能了解一切事物皆是自作业果的关系，也是无常不确定性。如此看待世间相自然就能放下，随缘，不生烦恼了。
【夢參老和尚開示】