我们平时都散乱到什么程度呢？世间人看电视，成天都在换频道，一个电视节目基本上是看不下来的。到了禅堂里面，散乱心也一样。很多人跟我说，明一师你看，我打坐念佛还有精力观阿弥陀佛的相，我就说你是说自己的功夫好呢还是说你的散乱心太强呢？你的心散乱到一句阿弥陀佛都堵不住你的嘴，还要靠一个观想才能把心摄回来。我们的散乱心坏到用一种功夫已经管不住了，如果他再散乱一点，观想阿弥陀佛已经不够了，还要观想一个别的什么了。所以复杂的方式反而是好入门的，禅宗简单，但很难入门，入不了门怎么办？禅宗的方式是打、骂，逼得你无路可走，所以禅宗难搞。
做功夫的过程就是永嘉大师讲的五种念头，故起念、串习念、接续念、别生念、即静念。五种念头中最大的问题来自串习念，串习念使得我们随着胡思乱想跑了。我们做功夫就是反过来，把我们的功夫变成串习。比如现在一阵风刮过来，飞沙走石，你的眼皮会自然而然掉下来，不用经过思考，这就是我们眨眼皮的功夫，什么时候你把念佛或是数息的功夫练得跟你眨眼皮一样的时候，你的功夫就变成串习了。有了这个串习，你的座右铭就已经贴在脑门上了，以后遇到什么事都会自然显现“天底下没有全好的事也没有全坏的事”的念头，那就不用再啰唆，很容易解决问题了。我们现在天天要抓个念珠在手上，并且还抱怨这个念珠不行，恨不得要开光加持一下，法眼寺开光还不行，最好把本老请出来给我们开个光那更好，如果能请到佛陀就值大钱了，这就是我们现在的串习。我们现在要把功夫这个串习由生转熟，把打妄想这个串习由熟转生，这就是做功夫的过程。做功夫就是时时刻刻把我们的习惯、价值观、成见用觉照这个探照灯照一照。
我们对复杂的事情往往会产生兴趣，产生兴趣就会调动意志力，如果我们对某件事疲沓了，意志力就失去了，就不想去做了，这就是我们平常的思绪。如何对简单的事情保持兴趣和专注，八万四千法门就出来了，密宗的办法是修一个一个新的坛城，禅宗不跟你讲什么次第，你不肯，不肯就打，这是最快解决问题的办法。明白了这些和功夫相关的问题，我们就明白了自己做功夫是在干吗，要如何做。所以，我经常说，法眼寺的禅风就是没办法，具体的办法，得你们自己想。
（待续）