纵论《渊海子平》《滴天髓》《子平真诠》《命理约言》《穷通宝鉴》《神峰通考》《千里命稿》《四柱玄机》等古今命理学经典的优劣得失，横向比较研习预测学的各种思维方式和学习方法，真心透露多年求学的经验与见闻。
此段文字为今晚一气完成，有之前购买面授资料的朋友，我会根据邮件记录全文补发，原《经典围谈》为第一版之《法尘影事》各经典古籍的学术论证，后感觉过于学术化，不利于完全领会，因此决定以口头阐述的方式，融合求学经历中种种，通俗地写出来。
心血凝结，无私奉献，欢迎转载。
逍遥庄主 QQ：877281015
《经典围谈》连载三
五行论命的思路，传到清末民国，特别到韦千里手里，就简化再简化，变成了以身强身弱取用神了。人要生存，财为养命之源，官为立身之本，财官与日干之间有情无情、有力无力，是很重要的论命套路，财官与日干是相战克的关系，能使得双方平衡流通则吉，因此，日干弱了，一定是其他五行如食伤财星、官星比较强，那么喜印星来生化或比劫来帮身；日干太强，一定是食伤印星或比劫太过，那财官力量不足，就加强财官的力量。这样一来，反正日干与财官之间是一个跷跷板，一边高了，就喜欢看到另一边分量加强，能保持平衡最好。
对于初学者来说，这的确是很快捷方便的理论，但毕竟已经失去了阴阳五行论命的灵魂。五行学说分生克和制化，五行的战和，是整体的战和，不是只立足于日干一行的，全局的流通平衡与战和，而不是为了日干强弱而去论战和。五行之间的地位是平等的，都是命局——我们人生的一部分，哪部分受伤无救了，对应我们的人生现实的哪方面就有灾。日干只是说以此代表命主，其它代表命主之外的人，有这样一个定位的作用，虽然日干被克泄耗的确直接关系到我们的身体健康，但不是说一定要考察日干安全不安全，才能论命，比如枭神夺食、伤官见官、财星坏印、比劫重重夺财，但凡五行交战而失衡，都会有凶灾，都有可能丧失生命。
所以，韦千里的《千里命稿》，简化论命为身强弱，是极好的入门教材，但要升华，提高准确率，必须回过头好好读《渊海子平》中“论五行生克制化各有所喜所害例”这一节，这才是五行论命的根本，然后详读《子平真诠》中定格和变格的章节，再加深对干支系统的理解，才能灵活运用。
自民国以后，命理学一脉，很多有传承的大师都去了港台。对于术数的应用经验和理论比较丰富的、整理新说者很多，如香港朱雀桥老先生，觉得传统论命从旺衰强弱到生克制化、刑冲合害，太复杂，就直接采用韦千里简化论命的方法，取十神心性和干支刑冲合害来取象言人事，也很简练直接，将命理与生活紧紧联系在一起，用生活语言解读命理，把十神心性和干支组合论命的思路发挥到极致，在这方面是强项。但说实话，所谓“走出传统论命五行生克的迷宫”是自我勉励的话，传统子平论命，非有扎实的阴阳五行功底不可。朱雀桥老人家自己的功底十分深厚，以简练直接的论命方式培养出来的后代，不具备阴阳五行的功底，是否能够达到如此高度，就不能得知了。
又如香港林国雄先生，是用的干支论命的技法，在转换太极点、转换预测对象方面，测六亲各自的信息，可谓是绝活。年柱为父母，就以年柱为本位，看年柱的环境来论父母，其它各柱也是一样，这是易学“一物一太极”的精神，实用性非常强，可以说甚至可以达到通玄的境界。要知道：原局八个字虽然只有八个字，看似是命主的八字，只能紧紧围绕命主展开，但实际上，什么是我们的一生？我们的一生正是由我们身边的六亲、环境一切人一切事组合起来的，分析八个字，综合起来就构成了我们整个的人生。看八个干支之间各自意向、类象，这样干支论命，那么八字就是一幅一幅的画面，从身体健康、心理性格、六亲家庭、婚姻子女、财官名利等方面重复取象。
也有一些极具才华的研习者，窥破天机，直接以干支论命，是很了不起的。说实话，我也从中受益匪浅，可以说都是我的老师。学到了别人的知识，是得尊重别人为老师的。他们也是从古籍中触发到灵感，加上自身先天的思维方式，于是形成了以干支论命的套路。古籍中，《五行精纪》《兰台妙选》《玉照定真经》等几本，是以干支论命的原始思路，有一定的参考价值，但言简意赅，完全依其论命也不行，因为易道落实到术数，最基本的，仍然是阴阳五行的辩证。术数中干支类象、性情、意向，固然有很多信息，但不能离开最基本的阴阳五行。
五行生克，重视“力”，以分析彼此之间力量、力度的胜败为主线；十神结构，重视“势”，以十神心性之间的组合结构性质，是形成一股气势，还是一般散沙，是财官印依次相生为我所用，还是食神制杀英雄独压万人，有无一种“势”；干支意向，重视“能”，结构决定性质，性质决定功能，每个干支都是零部件，具有多样的性能，看随着岁运流转之后引发何种变化。
就好比两个人拳击，对胜败因素的论断，有人认为块头大、力量强的会取胜，有人认为技术全面、经验丰富的会取胜，也有人认为要综合考虑场内场外的规则与潜规则。
再进一步举例，拳甲向对手打了一拳，是什么决定这一拳击打之后的效率呢？首选想到的是力度，其次想到的是招式，最后别忘记击打的位置也很重要。我们面对一个命局分析的时候，不也从五行力量、十神结构和干支意向这些方面，可以这样多角度思考吗？他们之间不仅不矛盾，而且是一体三面。
说了这么多，究竟该从哪里入手来论命呢？我个人的看法，先看命局的五行生克作为总纲，分析五行旺衰强弱的基本功打好了，结合大运流年的介入，很容易一目了然看出吉凶，整个命局和岁运就成了一幅平面走势升降图，那部运好、哪部运差，有个大概的曲线，然后分析命局的十神结构，这个十神代表的含义说明此人是什么心性，财官印食谁有情，就是向哪个方向发展，组合得好当然层次高，岁运五行流通平衡当然运气不错，根据十神结构和力量，分析出发展方向和层次，如从政的、经商的、大约是处级干部、大约负债几十万等，再然后看干支类象，财官所临的干支是什么，日支是与命主关系最紧密的部分，看整个命局干支之间的意向，是清是浊，是聚是散，调候、性情有无合格。去取象，分别从各个方面展开分析，预测起来就有如看图说话。
干支论命没有抛弃哪一家的理论，而是包容了各家，发挥各家的长处，各负责自己擅长的一块。我们看许多人论命，一开口：“你今年很凶，比劫重重一定破财或丧父、克妻”，知道他是以五行生克论命的，“你今年伤官见官，破格了，恐怕工作上有是非。”是十神结构看格局论命的，“你今年卯戌合入日支妻宫，有恋情，且多电脑网络上联系。”这个是干支取象论命的。所以，每个人按自己的思路，都可以得出预测结论，并不矛盾，只是全面不全面、粗细的问题。比如说“你今年投资服装生意破财了”，这一句话，破财是凶，五行论命很容易看出来，投资生意大多是伤官财星的流年，十神格局一看就知道这一年会投资，做的是服装生意，这个服装，就是干支取象取出来的，寅卯未或甲乙木，往往是做服装生意。所以干支是将三种论命思路进行了有机融合，不仅预测出你的吉凶，还知道你哪方面的吉凶，哦，是投资做生意而凶，再进一步知道你是做服装生意破的财，就是这样有机组合的。
（未完待续···）
此段文字为今晚一气完成，有之前购买面授资料的朋友，我会根据邮件记录全文补发，原《经典围谈》为第一版之《法尘影事》各经典古籍的学术论证，后感觉过于学术化，不利于完全领会，因此决定以口头阐述的方式，融合求学经历中种种，通俗地写出来。
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《经典围谈》连载三
五行论命的思路，传到清末民国，特别到韦千里手里，就简化再简化，变成了以身强身弱取用神了。人要生存，财为养命之源，官为立身之本，财官与日干之间有情无情、有力无力，是很重要的论命套路，财官与日干是相战克的关系，能使得双方平衡流通则吉，因此，日干弱了，一定是其他五行如食伤财星、官星比较强，那么喜印星来生化或比劫来帮身；日干太强，一定是食伤印星或比劫太过，那财官力量不足，就加强财官的力量。这样一来，反正日干与财官之间是一个跷跷板，一边高了，就喜欢看到另一边分量加强，能保持平衡最好。
对于初学者来说，这的确是很快捷方便的理论，但毕竟已经失去了阴阳五行论命的灵魂。五行学说分生克和制化，五行的战和，是整体的战和，不是只立足于日干一行的，全局的流通平衡与战和，而不是为了日干强弱而去论战和。五行之间的地位是平等的，都是命局——我们人生的一部分，哪部分受伤无救了，对应我们的人生现实的哪方面就有灾。日干只是说以此代表命主，其它代表命主之外的人，有这样一个定位的作用，虽然日干被克泄耗的确直接关系到我们的身体健康，但不是说一定要考察日干安全不安全，才能论命，比如枭神夺食、伤官见官、财星坏印、比劫重重夺财，但凡五行交战而失衡，都会有凶灾，都有可能丧失生命。
所以，韦千里的《千里命稿》，简化论命为身强弱，是极好的入门教材，但要升华，提高准确率，必须回过头好好读《渊海子平》中“论五行生克制化各有所喜所害例”这一节，这才是五行论命的根本，然后详读《子平真诠》中定格和变格的章节，再加深对干支系统的理解，才能灵活运用。
自民国以后，命理学一脉，很多有传承的大师都去了港台。对于术数的应用经验和理论比较丰富的、整理新说者很多，如香港朱雀桥老先生，觉得传统论命从旺衰强弱到生克制化、刑冲合害，太复杂，就直接采用韦千里简化论命的方法，取十神心性和干支刑冲合害来取象言人事，也很简练直接，将命理与生活紧紧联系在一起，用生活语言解读命理，把十神心性和干支组合论命的思路发挥到极致，在这方面是强项。但说实话，所谓“走出传统论命五行生克的迷宫”是自我勉励的话，传统子平论命，非有扎实的阴阳五行功底不可。朱雀桥老人家自己的功底十分深厚，以简练直接的论命方式培养出来的后代，不具备阴阳五行的功底，是否能够达到如此高度，就不能得知了。
又如香港林国雄先生，是用的干支论命的技法，在转换太极点、转换预测对象方面，测六亲各自的信息，可谓是绝活。年柱为父母，就以年柱为本位，看年柱的环境来论父母，其它各柱也是一样，这是易学“一物一太极”的精神，实用性非常强，可以说甚至可以达到通玄的境界。要知道：原局八个字虽然只有八个字，看似是命主的八字，只能紧紧围绕命主展开，但实际上，什么是我们的一生？我们的一生正是由我们身边的六亲、环境一切人一切事组合起来的，分析八个字，综合起来就构成了我们整个的人生。看八个干支之间各自意向、类象，这样干支论命，那么八字就是一幅一幅的画面，从身体健康、心理性格、六亲家庭、婚姻子女、财官名利等方面重复取象。
也有一些极具才华的研习者，窥破天机，直接以干支论命，是很了不起的。说实话，我也从中受益匪浅，可以说都是我的老师。学到了别人的知识，是得尊重别人为老师的。他们也是从古籍中触发到灵感，加上自身先天的思维方式，于是形成了以干支论命的套路。古籍中，《五行精纪》《兰台妙选》《玉照定真经》等几本，是以干支论命的原始思路，有一定的参考价值，但言简意赅，完全依其论命也不行，因为易道落实到术数，最基本的，仍然是阴阳五行的辩证。术数中干支类象、性情、意向，固然有很多信息，但不能离开最基本的阴阳五行。
五行生克，重视“力”，以分析彼此之间力量、力度的胜败为主线；十神结构，重视“势”，以十神心性之间的组合结构性质，是形成一股气势，还是一般散沙，是财官印依次相生为我所用，还是食神制杀英雄独压万人，有无一种“势”；干支意向，重视“能”，结构决定性质，性质决定功能，每个干支都是零部件，具有多样的性能，看随着岁运流转之后引发何种变化。
就好比两个人拳击，对胜败因素的论断，有人认为块头大、力量强的会取胜，有人认为技术全面、经验丰富的会取胜，也有人认为要综合考虑场内场外的规则与潜规则。
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干支论命没有抛弃哪一家的理论，而是包容了各家，发挥各家的长处，各负责自己擅长的一块。我们看许多人论命，一开口：“你今年很凶，比劫重重一定破财或丧父、克妻”，知道他是以五行生克论命的，“你今年伤官见官，破格了，恐怕工作上有是非。”是十神结构看格局论命的，“你今年卯戌合入日支妻宫，有恋情，且多电脑网络上联系。”这个是干支取象论命的。所以，每个人按自己的思路，都可以得出预测结论，并不矛盾，只是全面不全面、粗细的问题。比如说“你今年投资服装生意破财了”，这一句话，破财是凶，五行论命很容易看出来，投资生意大多是伤官财星的流年，十神格局一看就知道这一年会投资，做的是服装生意，这个服装，就是干支取象取出来的，寅卯未或甲乙木，往往是做服装生意。所以干支是将三种论命思路进行了有机融合，不仅预测出你的吉凶，还知道你哪方面的吉凶，哦，是投资做生意而凶，再进一步知道你是做服装生意破的财，就是这样有机组合的。
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