1.才占八斗
曹植，字子建，曾受封为陈王，死后谥名谥思，所以又称陈思王。他是魏武帝曹操的第三个儿子，魏文帝曹丕的兄弟。曹操、曹丕、曹植，父子三人，都是文学家，而且在创作上形成了独特的风格。汉末建安时代出现的所谓“建安文学”，其主要代表人物，便是曹氏父子。而曹植的文才似乎更见突出。
曹植从小就很聪明，才思敏捷，文词富丽，曹操很喜欢他。曹操在世的时候，他的生活是很安定和优游的，那时他写的文章和诗歌，比较华美；但当29岁那年，曹操去世，他哥哥曹丕即位以后，他就不断受到打击；到他侄儿曹睿（魏明帝）即位后，受到的打击就更加多了。由于他政治上受迫害，精神上被压抑，生活相当苦闷，因此，这一时期他写的诗歌，能暴露统治阶级内部的黑暗和矛盾，能表现他对统治者的愤恨和要求自由的思想，也能由此而产生一定程度的对劳动人民的同情。所以曹植后一时期的创作，从现实意义来说，比早期的要好一此。
　　曹植的创作，包括赋颂诗铭和论文，留下的虽然不多，但是旧时作家对他都有很高评价。例如南朝梁代的诗评家钟嵘（曹植的忠实粉），在他的《诗品》中写道：曹植的诗，“骨气奇高，词彩华茂，情兼雅怨，体被文质”。
　　南朝宋代的谢灵运，是南北朝时我国著名的诗人和文学家，他虽然似乎不太满意曹植前期的作品，说它是“但美遨游，不及世事，”但是总的说来，他对曹植还是十分钦佩的，请看他给曹植下了怎样的评语：
　　“天下文才共一石，而子建独得八斗！”（一石等于十斗）——这真是个有趣的评语。
　　称誉作者的学问高，文才好，后来就叫做“才占八斗”、“八斗之才”，简称“八斗才”。唐代诗人李商隐有“用尽陈王八斗才”之句。也有人把“八斗之才”和“七步之才”两句成语合并起来，称为“七步八斗”，以形容诗才的敏捷和高超。

顺治七年（1650年），一个枫叶飘零的秋天，吴梅村来到了钱谦益家中。他请求一见卞玉京，而这位女子却躲在柳如是的卧室，以生病为由终不肯出来见面。吴梅村黯然神伤，惆怅地写下了《琴河感旧四首并序》的诗，这是其中一首：
长向东风问画兰，玉人微叹倚栏杆。
乍抛锦瑟描难就，小叠琼笺墨未干。
弱叶懒舒添午倦，嫩芽娇染怯春寒。
书成粉箑凭谁寄？多恐萧郎不忍看。
余香犹在，鸳梦难温。自从当初卞玉京酒后那一句‘（君）亦有意乎？’的话被他婉言相拒之后，到如今算来已有七年之久了。 而此时，这位吴“萧郎”的心中，那真的是百感交集。

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4.南柯梦
很多人都知道，“临川四梦”是汤显祖非常有名的四部戏。其中《南柯记》的题材，是来自于唐代小说家李公佐的《唐代传奇——南柯太守传》。
故事说的是唐德宗时期，广陵（今江苏扬州）有一个叫淳于棼的人。他本是淮南节度使部下的一名副将，因嗜酒后冒犯上司，被炒了鱿鱼回到家中。
这天是他生日，他邀来了几位朋友一起饮酒，结果喝得个大醉。醉眼朦胧之中，忽见两个紫衣使者前来把他扶上马车，朝门前大槐树下的一个树洞奔去。进得洞后，来到了一个名曰“大槐安国”的国家。
槐安国的国君把女儿——金枝公主许配给了淳于棼，不久便委任他为“南柯郡太守”一职。二十年间，他官位显赫，家庭美满，育有五子二女。
不料时有一“檀萝”国入侵，淳于棼虽率军奋力抗敌，结果还是兵败如山倒。恰在这期间，金枝公主又不幸染病身亡。最后，国君不但罢免了他的太守职务，还命那两名紫衣使者把他重新送回了家。
淳于棼从梦中惊醒过来，发现自己只不过是睡在自家的廊下。他喊来朋友，把这个奇怪的梦讲给了他们听。朋友们听后也很惊讶，就和他一起来到大槐树下挖掘。不一会，就掘出个很大的蚂蚁洞。
众人大悟，这就是他梦中所谓的“南柯郡”和“槐安国”。而南柯的意思，则指的是槐树的南枝上。

这个典故，还和另一个叫“审雨堂”的典故紧密关联。
《太平广记》引用了《穷神秘苑》的一则故事，说的是南北朝的后魏时期，夏阳人卢汾和友人夜宴于书斋，他们意外地受到邀请来到了“审雨堂”中，与几位妖艳绝色的女子一起饮酒作欢，好不快活。谁知没多久，外面忽吹来一阵风，也落了一些雨。于是乎房梁倾倒，美人也都散去了，良辰美景竟如同虚设。
“审雨堂”和“南柯梦”本是两则不同的故事，但因它们都和蚂蚁洞穴有关，也不知何时，人们居然将两者合成同一个典故了：
梦里空惊岁月长，觉时追忆始堪伤。
　　十年烜赫南柯守，竟日欢娱审雨堂。
　　这是宋朝诗人张嵲读到这篇故事后，有感而发写下的一首七言绝句。梦里的光阴固然有几十年，可醒来后照样还不是一切空空如也。
后世的更多文人，在诗词中引用这个典故来形容一场大梦，或比喻一场空欢喜与虚幻之事。其别名颇多：
　　一枕南柯、一觉庭槐、南柯一觉、南柯太守、梦中槐蚁、柯下梦、槐中蚁、槐梦、槐安国、槐安梦、柯下梦、槐中蚁、槐安国、槐根蚁等。
　　梦里曾作南柯守，少时元是东陵侯。
　　今朝半醉归草市，指点青帘上酒楼。
这是陆游写的一首《杂赋》的诗。纵观他一生，也和绝大多数命运坎坷的文人一样。平生仕途不畅，即便任职也无非是些闲职冷差。他有过太多的失意和怅然，也有过太多的郁闷与寂寥。也许有一天，他终会明白：功名利禄，只是过眼烟云。
若有幸觅得闲暇之际，头枕清风而眠。酣然睡足期待已久的一场美梦后，再微笑淡然归去，这何尝又不是一种惬意快乐的人生呢？宋朝诗人范成大，就以他一颗超然脱俗的心，赢来了较多人的喜爱：
　　 一枕清风梦绿萝，人间随处是南柯。
　　 也知睡足当归去，不奈溪山留客何。
　在《全唐诗》中，还有这么一首《临刑诗》，诗中引用了这个典故，读来具有很深的教育意义：
　　 积玉堆金官又崇，祸来倏忽变成空。
　　 五年荣贵今何在？不异南柯一梦中。
　　这首诗的作者，据说是唐朝宿州太守（一说是宋朝）陈璠临死前写下的绝笔诗。陈璠在任职五年内，大肆敛财，贪赃枉法。后东窗事发，被判处以极刑。临刑之际，他留下了这么一首对人生充满悔意的诗作。
　　他固然是醒悟了，可他在人生这场大梦里，醒得实在是太晚了。
　　这首诗，告诫了人们切不可急功近利，也奉劝着那些谋得一官半职的人，更不要飘飘然而忘乎所以。不然，指不定哪日，陈璠还真就成为你的前车之鉴。
　　不忍岁月的流逝，也无法面对人世的沧桑。人生太多美好的事物，只轻轻一个转身，便都成为了昨日的水流花开。
　　曾经拥有的，总是转瞬即逝，正恰如南柯一梦。

6.青鸟
　　青鸟的典故出于《山海经》，代表送达书信、消息的鸟，也可以说是信使，这在古诗中常常用来指爱情信使。青鸟是有三足的神鸟,是传说中西王母的使者。传说西王母驾临前,总有青鸟先来报信,青鸟是凤凰的前身,色泽亮丽,体态轻盈,是具有神性的吉祥之物。本为王母娘娘的信使,后人将它视为传递幸福佳音的使者。
　　文学上,青鸟是被当作传递信息的使者的。如李商隐《无题》中 “此去蓬山无多路,青鸟殷勤为探看 ”的诗句。人间既不能相见,唯望在蓬莱仙山可以再见,但是蓬莱无路,只有靠青鸟传信。想象愈具体，思念愈深切，便愈会燃起会面的渴望。既然会面无望，于是只好请使者为自己殷勤致意，替自己去看望他。这就是结尾两句的内容。诗词中常以仙侣比喻情侣，青鸟是一位女性仙人西王母的使者，蓬山是神话、传说中的一座仙山，所以这里即以蓬山用为对方居处的象征，而以青鸟作为抒情主人公的使者出现。这个寄希望于使者的结尾，并没有改变“相见时难”的痛苦境遇，不过是无望中的希望，前途依旧渺茫。诗已经结束了，抒情主人公的痛苦与追求还将继续下去。
　　摊破浣溪沙 李璟
　手卷真珠上玉钩，依前春恨锁重楼。风里落花谁是主？思悠悠。
　青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。回首绿波三楚暮，接天流。
　　“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁”，直接点出了“春恨”绵绵的缘由所在。此句反用西王母与汉武帝典故。据说三足的青鸟是西王母的侍者，七月七日那天，汉武帝忽见青鸟飞集殿前，遂后西王母即至。然而所思主人远在云外，青鸟也不为之传信，思念难解的主人公就更加感到春恨的沉重了。“丁香结”本是丁香的花蕾，取固结难解之意，诗人多用它比喻相思之愁的郁结不散，如李商隐《代赠》诗有句：“芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁。”李璟的独创就在于将丁香结化入雨中的境界，使象征愁心的喻体丁香花蕾更加凄楚动人，更加令人怜悯，“青鸟”、“丁香”二句合看又恰是一联工稳的对仗，一人事，一时景，这律诗般的俊语将思念难解之情写得既空灵透脱而又真挚实在。至此，词的感情已经十分浓郁、饱满。当手卷真珠上玉钩的时刻，已经春恨绵绵；风里落花无主，青鸟不传信，丁香空结，则徒然的向往已经成为无望，这已是无可逃避的结局。
　　据马令《南唐书》卷二十五载：李璟即位，歌舞玩乐不辍，歌师王感化尝为之连唱“南朝天子爱风流”句至再三再四以剌之，李璟遂悟，作《浣溪沙》二阕并手书以赐感化，其中就包括这一首。这样看来，词中的春恨就不是这位风流天子对景抒情的一般闲愁，很可能是南唐受周威胁时的危苦感慨，“青鸟”句也不是“思美人兮天一方”的浓情艳想，而是忧国之思的深沉寄托了。

　　７.桃花
　　桃花的花神最早相传是春秋时代楚国息侯的夫人，息侯在一场政变中，被楚文王所灭。楚文王贪图息夫人的美色意欲强娶，息夫人不肯，乘机偷出宫去找息侯，息侯自杀，息夫人也随之殉情。此时正是桃花盛开的三月，楚人感念息夫人的坚贞，就立祠祭拜，也称她为桃花神。”（百度百科·桃花）从此，桃花在人们的心目中留下了美好的形象，与美丽的女性有了千丝万缕的关系，而“楚人感念息夫人的坚贞”，尤其对息夫人的品质与精神的褒赞，更有了美的因素，且代代相传，生生不息。
　　桃花首次作为女性化的文学形象出现在《诗经》里，因而桃花变成了女性化的意象，也就是美人意象。其诗《桃夭》云：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”这是一首祝贺女子出嫁的轻快活泼的短诗。诗人以比兴的手法，热情地赞美这个年青美丽的新娘，并祝福她婚后的生活幸福。诗中那少壮的桃树，盛开的桃花，繁盛的桃叶，尤其是艳丽的桃花，特别符合这位富有青春气息的美丽女子的特征。
　　从此，桃花也就与女性有了直接的关系，成了女性的化身，大量出现在诗词中，其中以唐代诗人崔护的《题都城南庄》最为著名。
　　孟肈《本事诗》：
　　博陵崔护，资质甚美，而孤洁寡合。举进士下第。清明日，独游都城南，得居人庄，一亩之宫，花木丛萃，寂若无人。扣门久之，有女子自门隙窥之，问曰：“谁耶？”护以姓氏对，曰：“寻春独行，酒渴求饮。”女入，以杯水至。开门，设床命坐。独倚小桃斜柯伫立，而意属殊厚。妖姿眉态，绰有余妍。崔以言挑之，不对。彼此目注者久之。崔辞去，送至门，如不胜情而入。崔亦眷盼而归。尔后绝不复至。
　　及来岁清明日，忽思之，情不可抑，径往寻之。门院如故，而已扃锁之。崔因题诗于左扉曰：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”
　　后数日，偶至都城南，复往寻之，闻其中有哭声，扣门问之。有老父出曰：“君非崔护耶？”曰：“是也。”又哭曰：“君杀吾女！”崔惊怛，莫知所答。父曰：“吾女笄年知书，未适人。自去年以来，常恍惚若有所失。比日与之出，及归，见在左扉有字，读之，入门而病。遂绝食数日而死。吾老矣，惟此一女，所以不嫁者，将求君子，以托吾身。今不幸而殒，得非君杀之耶！”又持崔大哭。崔亦感动，请入哭之，尚俨然在床。崔举其首，枕其股，哭而祝曰：“某在斯！”须臾开目，半日复活。老父大喜，遂以女归之。
　　“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”诗中以“人面桃花相映红”，传神地写出了这位女子的美丽与丰姿；但“桃花依旧”，人面不见，却以桃花的美丽之姿写了作者的无尽怅惘之情，美丽的桃花引起了作者的美好的回忆，也越增添了他那浓重的失落感。
　　“人面桃花”一词及其故事也闻名后世，人们在欣赏这个浪漫、凄美的故事的同时，也增添了桃花的诗意浪漫色彩。词中也有用美丽的桃花来写女子的美态的，如晚唐五代词人温庭筠的《鹊踏枝》里写道：“枕上分明梦见，依旧桃花面。”宋代词人陈师道的《菩萨蛮》云：“玉腕啊枕香腮，桃花脸上红。”清代曹雪芹的“胭脂鲜艳何相类，花之颜色人之泪。若将人泪比桃花，泪自长流花自媚。泪眼欢花泪易干，泪干春尽花憔悴。”(《桃花行》)以花拟人，以人比花。诗人以人泪长流比花自妩媚，泪易干比花易衰，憔悴人比憔悴花，回环反复、珠联璧合，将花与人交织在一起，刻画出一个孤独无援、多愁善感的柔弱少女形象，而桃花成了林黛玉纯洁美丽而红颜薄命的象征性写照。

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哟你来看我这是不是标准的十五字

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