易经系辞说，范围天地之化而不为过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体

范围天地之化而不为过，这句话用佛家的话说就是“外洎山河大地，皆汝妙明真心中物”；用老子的话说就是“大道泛兮其可左右”。这里能够范围天地之化的就是“易”这个模式，它相当于老子的道，也相当于佛家的自性。另外古人说的天地，用现在的概念来说就类似所谓的时空。在易经中就是乾坤，用现在的概念来理解这句话，就是一切事物都离不开时空。乾坤再深入下去就剩了阴阳。

曲成万物而不遗，这是说“易”有曲成万物的能力，在易经中就是坤作成物的意思，用现在的话说，就是对空间功能的说明。易经系辞的“坤作成物”，老子的“有名万物之母”，佛家自性中的相分，都是在强调一种显现这个丰富多彩的世界的能力，这种能力本身与这个世界的任何事物不同，却成就了任何事物。古圣说：“说是一物即不中”，就是这个意思。这是本体的一种功能，深入下去，也就是阴阳中的阴性功能。

通乎昼夜之道而知，这里说的不是昼夜概念本身，而是昼夜之道，也就是现在所谓的序列的概念，而这个知则表示这个序列的整体性；极限的情况就是“乾知大始”，这个序列是从最初一直累积到现在。这里说明了“易”的另一个功能，就是形成整体序列的能力。这个概念类似现在的时间的概念。不过时间只是变化频率的量度，而这个“通乎昼夜之道而知”则是一个整体序列的概念。这个整体的序列对应着曲成的整体的万物，这在现代意义上就是最根本的对称。老子的“无，名天地之始”，佛家的见分都是对这种能力的说明。这种功能深入下去就是阴阳中的阳。

　　故神无方而易无体，这是对前面几句话的总结。神无方是说引起事物变化的原因是宇宙整体的协调，并不是单独某个原因；易无体则是说宇宙万物都在一个功能具足的系统之中，系统本身并不是什么特别的东西，它只是提供了简单，但是却相互统一的功能。这句话用佛家的话说就是“性空缘起，缘起性空”。

受教了！感谢