不是据说，是肯定，

我和山人唱个反调。
明心见性须要有定力。
但是真正明心见性的时刻，却往往不是在定中，而是在动中。
楼主可以去看看祖师开悟的记载:往往是听到什么，碰到什么，看到什么，或被水烫了一下，那个时刻明心了。很少有在定中开悟的例子。
相反，很多外道纵有四禅八定，依然不得明心见性。
这个现象不是偶然的，其实和真如本性的特质有直接联系。
供参考

借楼主的发问，再解释下我的看法。
真如本心如如不动，无论我们在定中，或者在动中，哪怕在大烦恼中，它都如如不动，不曾有丝毫改变。
真如本心是很清净的，我们在定中也很清净，在清净中找清净难度就很大。这就是祖师很少在禅定中明心见性的原因。
而在烦恼中，真如本心依然清净如故。这时反差就大了，就容易发现那个不随烦恼的清净本心，而一念相应，明心开悟。这就是动中容易开悟的原因。
具有一定的定力是明心的前提条件，不然心太粗糙，再明显也看不到的。
参话头，起疑情，还是明心的不二路径。
供参考。

【祖知悟本性。谓惠能曰。不识本心。学法无益。若识自本心。见自本性。即名丈夫。天人师。佛。】----坛经
愚以为，识自本心----即明心；见自本性----即见性。也就是，明心见性，是2个过程。
佛子善解义趣，知本具不生不灭与三世诸佛无二之真心，也明白此在肉身上的体现，于是就是开始寻觅。功夫越久，就会进入一种比较单一的状态，朝也寻觅，暮也寻觅，坐也寻觅，立也寻觅，。。。这时如果有合适外缘具足，或者声音，或者明暗，或者击打，等等，反正是，啪。。。-----这个就是识自本心。
虽识得但还是不能用，还需继续努力，达到【妄想灭净，中道纯真】，就是见自本性。--------也就是初信位菩萨，然后继续55位菩提路，世世常行菩萨道。
基本上，都是经过长时间慢慢积累；然后，猛然进入下一种阶段。
愚见。

不用多深的定力，心系一源就可，比如起疑情参话头，再就对祖师，升起十分信仰，祖师提携，便可契入。。。

是

在下馋腚的功夫很深。。。