峨眉通背缠拳 六十四式
1.请手提气 2.退回奇门 3.左挂步挤手 4.右挂步挤手
5.沉气灌劲 6.右挑闭左掌 7.左挑闭右掌 8.缠退压断
9.右边缠顺捶 10.左边缠顺捶 11.回步右横捶 12.右追封螺旋
13.左边缠顺捶 14.右边缠顺捶 15.回步左横捶 16.左追封螺旋
17.右挑闭左掌 18.左挑闭右掌 19.左搭挂右翻钻 20.右搭挂左翻钻
21.左缠挒右断手 22.右架左推掌 23.右采挒左断手 24.左架右推掌
25.马步右横捶 26.右追封螺旋 27.上步穿花掌 28.缠臂转莲肘
29.追步右铲捶 30.格挡撩缠削掌 31.左缠挒右断手 32.管脚推磨手
33.和身双炮捶 34.回身铲捶 35.左缠挒右断手 36.管脚推磨手
37.和身双炮捶 38.回歩倒肘 39.右挑闭左掌 40.右边缠顺捶
41.缠退削掌 42.追封螺旋 43.左钩挂右兜掌 44.右钩挂左兜掌
45.右边缠顺捶 46.回挂右兜掌 47.钩挂左兜掌 48.和身双炮捶
49.回挂右拦手 50.右挂左推掌 51.左拦挂右推掌 52.右拦挂左推掌
53.双擒左侧踹 54.双擒右侧踹 55.和身双炮捶 56.回挂右平肘
57.上步左挑肘 58.上步右挑肘 59.上步左平肘 60.盘旋右挑肘
61.右挑闭左掌 62.左挑闭右掌 63.钩挂收脚 64.导气归田

友情转发一则公益广告:
　　切实做好武术教学“六进”工作，积极创建全国武术之乡！
　　武术教学进校园、进社区、进乡镇、进企业、进机关、进军警。
　　　　　　　　　　　　　　　　重庆市荣昌区“创建全国武术之乡”办公室 宣

我的体会：要做事，就不怕难；要健康，就学拳；要学拳，就不算经济账；学拳用钱，比到医院用钱划算。一个亿万富翁，和我们的日子是一样的，不能多吃，也只睡一张床，夏天也不能穿皮衣，再舍不得钱也带不进坟墓。所以，用些钱来投资到自然绿色环保低碳的武术强身健体活动，是不吃亏的。我这样的想法，也许和好多明白人都是一样的，中国武术史上最古老的峨眉通背缠丝拳，是我们完善自我的最佳选择。

　　《道家武术的传播是在青少年中发扬道教的重要方略》
　　毋容置疑，现代道学主要由“大德先贤”引领着，青少年中后继乏人。
　　广大青少年朋友究竟喜欢什么？
　　老实说，仅“少林拳”的影响就为佛门增加了数以百万计的弟子。
　　而道门武学文化和历史远比佛门武技悠久丰富得多，却未能真正发挥起来，实为可惜！！！
　　重庆缠闭门拳师钱鼎文师傅作为道教龙门派俗家弟子，峨眉通背缠拳代表性传承人，二十多年前就有《道门缠丝》、《道功史话》等论著，却一直没能形成足够的影响。可悲可叹！
　　谨在此为钱师开设一个宣传推广道家武术的窗口，希望赢得同道支持！谢谢！

西部非物质文化遗产传承
峨眉系列武术缠闭门功夫：
人生是一本大书。
约恋人共同经历一段美丽而奇妙的旅程，是你们人生最珍贵的洗礼！
高考过后，怎样让今生最清闲的一个暑期过得更有意义？
　　响应“一带一路”国家战略规划，积极打造西部武术文化品牌！
　　http://www.zycq.cn/index/recruittopic/activity?aid=23399
　　重庆市非遗项目缠丝拳艺宣传教练员志愿者培训。
　　到“重庆志愿服务网”实名注册储蓄爱心！挂靠市党政机关系列市委老干部局旗下的“重庆市缠丝拳宣传推广教练员支队”或高等院校系列西南大学旗下的“巴渝缠丝拳宣传推广教练员服务队”，当一名爱心使者，为重庆市非物质文化遗产项目缠丝拳艺的推广传承做一份贡献，也为今后的职场就业预设一条新路!
　　欢迎广大热心巴渝武术文化传承、热爱群众性体育健身项目活动的各界朋友加盟，我们将利用节假日定期组织相关技术理论培训学习，帮助大家尽快成为积极的巴渝武术文化宣传推广员、优秀的养生艺术传承人和英姿飒爽的缠丝拳艺教练员，为全民健身运动做出爱的奉献。
(转自百度 “缠丝拳会馆”吧）
　　　　缠丝拳志愿者扣裙：山势姗式儿骑就留市
　　　　 咨询点化：要吧爸起武，二要而要久舞
　　　　　　　　

通臂缠拳的历史演变
　　《中国武术史》记载：通臂拳是春秋战国时期古蜀国司徒玄空创编的。动乱和战争涌现出了一批批精通搏击武术和健身功夫的高人。有些诸侯国家或部族战败后，一些逃脱追杀的战神因而隐居避远的峨眉山，司徒玄空便是其中佼佼者。司徒玄空潜修期间观研猿猴等动物搏杀技法并结合自身征战经验创编了古老的通臂拳并传播于众，因其常着白衣，徒众多尊称为“白猿祖师”或“白猿道人”，道号动灵子。

　　北宋前后主张通过呼吸运动脏腑胸隔增大肺活量的内丹流派逐渐兴起，这和符合现代科学规律的健身气功已经日益接轨。南宋时期主张修炼武学内丹积极出世为民请命的全真龙门派系便是当时持这类新观念的佼佼者，并因为与元朝统治阶层的友好关系而在随后得到了长足的发展，逐步兼并了包括峨眉道派在内的各大教系，现今川中青羊宫、青城山等道统都是全真龙门系列。同是秉承中华文明黄彭老庄、葛洪抱朴传统尊生重命修心哲学的道门武技在交相熔融中不断升华，古老的峨眉通臂拳因而受全真龙门道内丹功法的影响逐渐分流为以修炼丹田经络内功为主的通背拳系列（经脉学说认为背部督脉等诸阳经主要担负御侮防身功效，故内家武学领域亦称疏通诸阳经脉增进武术功力的大周天功法为通背法门或通背之道，现代内家武学的源流）和之前以修炼胳膊腿脚筋骨为主的通臂拳系列。后来，通臂拳技击思想被少林系列武术吸纳，极大地丰富了少林武术。通背拳武学理念因《峨眉道人拳歌》的广泛宣传，逐渐充实或衍生了近现代各内家拳流派，其千古绝句“百折连腰尽无骨，一撒通身皆是手”言其技法大要，川中民间及河南焦作一带明末时期也叫通背缠拳；川东巴渝地区称为缠丝拳，数百年间逐渐形成峨眉系列武术之缠闭门（亦称蚕闭门或化门）功夫。

　　至明朝初年，全真龙门派六代弟子张三丰更是盛名远播，深受明成祖追捧数十年不应，武当山道观群因而兴起。道家武术史记载，张三丰隐逸期间与川中峨眉武林同道多有交流，并向峨眉道人学习了通臂拳、火龙拳等，尔后回武当山创编了内家拳。在武当内家拳"六路十段锦"的歌诀里，第一句便是"佑神通臂最为高"，明确指出了它与峨眉通臂拳的密切关系。

　　峨眉通背缠拳，明朝唐荆川和戚继光以前一直在峨眉道门内部传袭。《峨嵋道人拳歌》的广泛宣传及观殿宫阁道人的言传身教才促进了其内家技击理念的广泛扩散。在民间的辗转流传中，其纯阳架逐渐演变出了阳刚威猛的沧州通臂、八极拳、形意拳等以直劲为主的流派；纯阴架通过“王宗岳”等载体逐渐衍生出八卦掌、永年太极拳等培养螺旋横劲为主的内家拳；阴阳架演变出刚柔相济的焦作无极通背、以灵动见长的白猿通臂、内功螳螂拳、内功猴拳和善于螺旋空化的川渝缠闭通背等，焦作无极通背百年后又衍生出陈氏太极拳雏形，并深刻影响其他各系太极拳。至今峨眉缠闭系列武术演练中缠头裹脑、风云漫舞、勾手换头、进步蹲身等动作神态，都不时反映出峨眉山机灵猿猴的稚趣身影。(转自百度 “峨眉缠闭门”吧）

　　　　　　　　　　　金庸过世之后为峨眉武术正名
　　记者在近年的调研考察中，通过对大量峨眉武术典籍资料的翻阅和对峨眉武术传人的走访，发现《倚天屠龙记》中的说法完全是金大侠的"想当然"，并没有任何依据。目前得到峨眉系列武林界公认的是，峨眉武术有记载于春秋战国时期，而不是宋末元初；峨眉武术早期代表性人物有战国武师司徒玄空，而不是郭襄女侠；开创峨眉派系统武学的应为南宋峨眉山白云禅师和白眉道人，他们都是男人而不是尼姑。
　　在"峨眉武术文化论坛"上，四川省社科院特约研究员、乐山文化名人魏奕雄先生提出的“峨眉武术起于战国之前，成于南宋"论述得到了与会武术名人、峨眉派传人们的一致认同。魏先生对峨眉武术探究多年，经过对大量历史文献的考证，才得出了这样的结论。魏先生告诉记者，战国时期的司徒玄空，道号动灵子，耕食于峨眉山中。他模拟猿猴动作，在狩猎术基础上创编了一套攻守灵活的"峨眉通臂拳"，据说学徒甚众。因为司徒玄空常着白衣，徒众们称之为"白猿祖师"，峨眉武术由此迅速发展。
　　宋朝以后，峨眉山作为普贤菩萨的道场，成为我国佛教四大名山之一，僧人甚多，其中习武者不少。南宋建炎年间，峨眉山白云禅师将阴阳虚实和人体盛衰之机理，与武术中的动静功法相糅杂，相融合，创编出"峨眉气桩功"，因其类共有十二节，后人称之为"峨眉十二桩功"。同一时期的德源长老观摩猿猴腾跃情趣结合通臂拳动作，编出一套猿拳，由于德源和尚眉毛纯白，人称白眉道人，所以武术界又将猿拳称作"白眉拳"。白眉道人所著的《峨眉拳术》一书，从理论上对峨眉派武术作了系统的总结。应该说，这本书就是峨眉派武术发展成熟并自成体系的标志。
　　峨眉道门通臂拳因魏晋唐宋时期佛道争鸣中的多次失利被逐渐挤压到以合州为代表的川东巴渝地区，并受到希夷先生扶摇子陈抟、濂溪先生周敦颐等理学大师太极阴阳五行八卦学说的深刻影响。宋元时期主张修炼武学内丹积极出世为民请命的全真龙门派系逐渐兴起，并因为与元朝统治阶层的友好关系而在随后得到了长足的发展，兼融了包括峨眉道派在内的各大教系，现今川内青羊宫、青城山、川东各道观、及云贵诸道统俱属龙门系列。同是秉承中华文明黄彭老庄、葛洪抱朴传统尊生重命修心哲学的道门武技在交相熔融中不断升华，古老的峨眉通臂拳逐渐分流为以修炼丹田经络内功为主的通背拳系列（经脉学说认为人体背部督脉等诸阳火龙经主要担负御侮防身功效，故内家武学领域亦称疏通诸阳火龙经脉增进武术功力的大周天功法为通背法门或通背之道，现代内家武学的源流）和之前以修炼胳膊腿脚筋骨为主的通臂拳系列。后来，通臂拳技击思想被少林系列武术吸纳，极大地丰富了少林武术；通背拳武学理念因《峨眉道人拳歌》的广泛宣传，逐渐充实或衍生了近现代各内家拳流派。
　　至明朝初年，全真龙门派六代弟子张三丰更是盛名远播，深受明成祖追捧数十年不应，武当山道观群因而兴起。道家武术史记载，张三丰隐逸期间与川东武林同道多有交流，并在合川铜梁洞二仙台（亦称二仙观）向老道长火龙真人学习了通臂拳、火龙拳等，尔后回武当山创编了内家拳。在武当内家拳"六路十段锦"的歌诀里，第一句便是"佑神通臂最为高"，明确指出了它与峨眉通臂拳的密切关系。其实张三丰所学已经不是最初的通臂拳，而是融汇过的通背拳，否则他后来创编的就不一定是内家拳了。明代兵学武学大师唐顺之先生佳作《峨眉道人拳歌》，记载了一个峨眉道人表演通背拳之始末。其传神妙笔“百折连腰尽无骨，一撒通身皆是手”生动形象的描述了峨眉通背拳松柔空随收放自如的技击思想和螺旋缠绕、浑圆整劲、引进落空合即出的练功方法，古老的通背拳也因而有了通背缠拳之说。现今流传在川渝本土的缠闭门（或化门）缠丝拳是相对最原生态的通背缠拳。
　　峨眉通背拳，明朝唐荆川和戚继光以前一直在川东及武当道门内部传袭。《峨眉道人拳歌》、《纪效新书》和《练兵实纪》的广泛宣传才促进了其内家技击理念的迅速扩散。在戚继光军事论著《纪效新书》中详细记载了唐荆川公向戚继光传授峨眉枪棒技击的过程，如拦拿圈缠仅需尺余等即是川中武学的典型特点。并在随后的“戚家军”训练中大量融入峨眉道人所传的通背缠拳而成三十二式。戚家军军官士兵转业退伍后，三十二式戚家长拳被带到江浙及中原北方各地，极大地促进了峨眉内家武学的传播，是为中华武术的“南拳北上”说。
　　在民间的辗转流传中，通背缠拳的纯阳架逐渐演变出了阳刚威猛的沧州通臂、八极拳、形意拳等以直劲为主的流派；纯阴架通过“王宗岳”等载体逐渐衍生出八卦掌、永年太极拳等培养螺旋横劲为主的内家拳；阴阳架演变出刚柔相济的焦作无极通背、以灵动见长的白猿通臂、内功螳螂拳、内功猴拳和善于螺旋空化的川渝缠闭通背等；焦作无极通背百年后又经李春茂、博公道长、董秉乾、蒋发等教导或影响陈王廷而衍生出陈氏太极拳雏形，并深刻影响其他各系太极拳。(转自百度 “峨眉缠闭门”吧）

峨眉缠闭门内劲功夫——甩胳膊
　　甩胳膊，老年拳师也称甩膀子，是通背缠闭门练习发力的基本法门。看起来简单，实际上对正确的掌握发力有着十分重要的作用，缠打功夫是否入门，全赖于斯。
　　甩膀子时要求设想两只湿手沾满干沙子，然后用甩手的动作利用制动原理把沙子甩出去。这是个技术活，而不是力气活。好像农村秋季在场院上扬场一样，要利用风力把米粮和糠粺分开那样，用的是巧劲儿，不是蛮劲儿。木掀用力大了就都出去了分不开，用劲儿小了就都出不去，干不了活。一定要用适当其可的巧力才能完成这项工作。
　　整劲发力的感觉就好像手往回拨，步子往前踩，脑门儿往前砸，整个身体扑向了目标，是把对方撞出去的而不是推出去的。形容正发力也可以按形意拳的说法：虎扑。再形象点儿说，好像在对方身上作了后半拉俯卧撑，所谓“打人如亲嘴，手到身要拥”。
　　发力是弹性力量，不是简单的往前一杵。在练甩膀子的时候，特别要注意力向上向后甩，不是向前甩。前人曰：即缩即发。于师天沛曰：“出手如点豆，松活随势丢”。内家拳管这叫：猴煽风。峨眉通臂拳来自猿猴搏杀之道，故猴趣总不可丢。通背初衷终不离猴蹲纵跃间风云曼舞般云动双爪之攻防神意。整劲发力看上去两手是往回收了，但是步法往前进了，脑门儿往前顶了，也就是力量的发动来自全身整体的发动，而两手只不过是加强对称力度而已。手一主动前伸，就只是局部力量谈不到整劲儿。一去一来、一上一下、一左一右、一攻一防、一虚一实，阴阳互动。
　　拳虽小技，大道存焉！（转自全球连锁“缠丝拳会馆”吧，点化：要吧爸起武二要尔要久舞）