来更新了！！！！！

故 常 无 ， 欲 以 观 其 妙 ﹔ 常 有 ， 欲 以 观 其 徼 。
此 两 者 ， 同 出 而 异 名 ， 同 谓 之 玄 。
玄 之 又 玄 ， 众 妙 之 门 。
咱们有了前面的基础，懂了先天之精与后天之精的关系和由来之后，后面这点话就容易多了。那么常无，处于无的状态，用来体悟宇宙大道，宇宙本源，用来体悟先天，孔子说嘛，易无思无为寂然不动，感而遂通天下之故。处于纯真纯净的状态，与宇宙的状态最相合的时候，你融入了宇宙，融入道之中，最能体会到宇宙的想法，道的运行，无欲，无执着，心中坦荡光明，这就是处于常无。

只有在无思无为的状态，坦荡光明纯真的状态，才能体会先天之妙，那么常有，就回来了，元神，神思从宏大宇宙中神游回来了，回到了后天世界，回到了你的肉身，回到了滚滚红尘之中，你再到滚滚红尘之中遍看人生，经受磨砺，毕竟你老被天道宠着也不行啊，那样就像是象牙塔的孩子一样，经受不起打击，那是假道，得放出来，是骡子是马，牵出来溜溜，一到实际，那么这个就是常有了，既能在社会乱泥潭里学习磨练，又能检验自己的真功夫，那么你到底仍是一摊烂泥，还是能出淤泥而不染濯清涟而不妖，开出净莲来呢

在发生利益冲突争斗时，你如何化解？遇到坏人做坏事，你会不会去制止？别人骂你，欺负你，你会不会往心里去？别人抢占你的利益你会不会心里不忿？别人获得好处，升职加薪，你会不会忌妒？面对社会负面污染，你会不会受起污染最后迷失本性？面对名利诱惑，你会不会动心？更高程度的要求，爱情，亲情，友情等等这些情缘你舍不舍得放下？从始至终一直在考验，选择错了，白被天道宠了，白搭天道让你看到真相。这个我可能说的不太好，有点说过了，不过就是这个意思

它们其实都是一个东西演变的，所以叫同出而异名。同谓之玄，都是幽微之处，最根本本源化生的东西，都是无何有之乡来的，玄之又玄，众妙之门，万道归一，万法归一，玄之又玄，最最根本的东西了，那才是一切妙法的来源门径，一切妙法都是从那里来的，那里就是一切修炼者的最终目的地！

明天比较忙，看情况更新第二章

补张河洛八卦的图

今天一天的事儿，怕是更不了了。那咱留一个问题。咱们昨天说了下先天之精，稍微了解了下，那么大家想一想，阴曹地府体系到底是一个什么体系？阎王爷的生死簿到底是干什么用的？生死簿到底是一个控制什么的账本？为什么它能增添、削减、分配人的寿命？如果我们像孙悟空一样勾消了自己的名字，还能返回人间，又会发生什么事？请记住我一句话，古人写故事写小说可不跟我们现在人一样只是空想、为了玩、没有什么意义。大家可以深深思考与讨论一下

来更新了，晚上还算比较闲，更新第二章

在此之前，我看了一些关于道德经版本问题的文章，是吧，比如普遍版本，还有出土版本，各家编排的版本，有的有一些出入，而有的出入很大，然后，我就发现有些人就拿这个开始说来说去，说这个版本好，那个版本对，挺有意思的，也挺无聊的，还是注重形式了，我个人认为啊，看书学东西不要在形式上打转转，你说版本变化再大，语言出入再大，一眼就看出本质意思没有变，这个宇宙是不变的吧，所有通向宇宙的道，它们的本源是一致的，难道道藏丹经里面的经典本质不同？一样，哪个都可以得道，它们文字出入更大

在此之前，我看了一些关于道德经版本问题的文章，是吧，比如普遍版本，还有出土版本，各家编排的版本，有的有一些出入，而有的出入很大，然后，我就发现有些人就拿这个开始说来说去，说这个版本好，那个版本对，挺有意思的，也挺无聊的，还是注重形式了，我个人认为啊，看书学东西不要在形式上打转转，你说版本变化再大，语言出入再大，一眼就看出本质意思没有变，这个宇宙是不变的吧，所有通向宇宙的道，它们的本源是一致的，难道道藏丹经里面的经典本质不同？一样，哪个都可以得道，它们文字出入更大

但是既然说到这里了，我不得不负责任再说一个问题，就是如果你真正想修道或直接说修炼吧，你千万别博采众长，你一定要顺着一条道修到底，前提是正道，邪道千万不能修，看都不要看，千年不得正法，也不修一日野狐禅。这起码是作为一个人的底线。如果你只想搞搞理论，不想亲身实践修炼，那就还算是无所谓了，但是搞理论也不要搞邪道的理论。正道都是坦荡，光明，清净，无欲，教人向善的，反之就可能是邪道，这个大家要千万注意

老 子: 「道 德 經」 : 第 二 章
天 下 皆 知 美 之 为 美 ， 斯 恶 已 。
皆 知 善 之 为 善 ， 斯 不 善 已 。
有 无 相 生 ， 难 易 相 成 ， 长 短 相 形 ，
高 下 相 盈 ， 音 声 相 和 ， 前 后 相 随 。
恒 也 。 是 以 圣 人 处 无 为 之 事 ，
行 不 言 之 教 ﹔ 万 物 作 而 弗 始 ，
生 而 弗 有 ， 为 而 弗 恃 ， 功 成 而 不 居 。
夫 唯 弗 居 ， 是 以 不 去 。

第一句，天 下 皆 知 美 之 为 美 ， 斯 恶 已 。皆 知 善 之 为 善，斯不善已。这句话啊，又涉及了很大的一个问题，这个问题咱们暂时可以把它称之为阴阳界的问题。那么首先这句话，很多人解释，我的解释可能和别人的差别很大，因为我是站在一个修炼人的角度层次说的，所以和普遍认知或正常思维认知会有差别。那么这句话怎么解释呢，那就是天下人都认为好的东西不一定就是好的，认为美的不一定就是美的，我觉得老子说这句话，也是立足于一定层次说的，并不是给普通芸芸众生说的，但也是给普通芸芸众生的警示告诫

这句话直译，就是天下人都认为是美的标准，但是在我看来，它还是恶的，天下人都认为是善的标准，在我看来它还是不善的。这就是相对来说，相比较下，那么那个标准，在普通凡人来看，已经很不错了，挺好的了，但是站在老子的层次看，站在道德天尊的角度看，或者说站在稍微比凡人层次高一点的层次看，太烂了，什么都不是。那么要是和更烂的标准相比它又显得还很好，所以这就是一个相比之下的问题