风觉占
　　风觉占者，谓其见风而觉也，见鸟而占也。凡见风起而欲占之，便看风从何方而来，以之起卦，又须审其时，察其色，以推其声势，然后可以断其吉凶。风从何方来者，如风从南方来者，为家人（南方属离火，合得风火家人卦）；东来者，为益卦之类。审其时者，春为发生各畅之风，夏为长养之风，秋为肃杀，冬为凛冽之类。察其色者，带埃烟云气，可见其色。黄者，祥瑞之气；青者，半凶半吉；白主刃；气黑昏者凶；赤色者灾； 红紫者吉。辨其声势者，其风声如阵马主斗争，如被涛者有惊险，如悲咽者有忧虞，如奏乐者有喜事，如喧呼者主闹哄，如烈焰者有为警，其声洋洋而来，徐徐而去者，吉庆之兆也。
鸟占
　　鸟占者，见鸟可占也。凡见鸟群，数其只数，看其方所，听其声音，辨其羽毛，皆可起数。又须审其名义，察其噪鸣，取其吉凶。见鸟而占，数其只数者，如一只属乾，二只属兑，三只属离。看其方向所者，即离南坎北之数。听其声音者，如鸟叫一声属乾，二声属兑，三声离之类，皆可起卦，听其声音者，夫鸣叫之喧啾者，主口舌；鸣叫悲咽者，主忧愁；鸣叫嘹亮者，主吉庆。此取断吉凶之声音也。察其名义者，如鸦报灾，鹊报喜，鸾鹤为祥瑞，鹗鹏为妖孽之类是也。
心易占卜玄机
　　乾有健之理，于马之类见之。是必有属矣。
占卜总诀
　　占卜之法，成卦之后，先看爻辞，次看体用，论五行生克。体为主，用为事应。又次看克应。
　　复验已身之动静。必须以易卦为主，克应次之。俱吉则大吉，俱凶则大凶。有凶有吉，则详审卦辞及克应体用之类，以断吉凶也。
先天后天论
　　先天之卦，应期取卦气。后天以卦数加时数，分行卧坐立之迟速，为应期。应近而不能决诸远者，合先后之卦数取决。
卦断遗论
　　用《易》断卦，当用理胜处验之。
体用总诀
体卦为主，用卦为事；互卦事之中间，刻应变卦为事之终应。
　体为己身之兆，用为应事之端。互乃中间之应，变乃未后之期。故用吉变凶者，先吉后凶；用凶变吉者，先凶后吉。
三要灵应篇
　虑端一起，事根忽萌，事根于心，心该乎事。
　听其音之吉凶，见其形之善恶，察其理之祸福，
动静
推乎理而合其事。盖于群动之中，或观其身临吾耳目之近者，或以先见者，或以群事分明者，或以吾之一念所在者，此发占之所用。
吾心本静，人来求占，起念以应之，即动也。
体用互变之诀
　　大凡占卜，以体为主，互用变皆为应卦。用最紧，互次之，变卦又次之。故曰：用为占之即应，互为中间之应，变为事占之终应，然互卦，则体之互，用之互。体互最紧，用互次之。
　　　大凡占卦，变卦克体，事于未后必有不吉；变生体及比和，则事于临终必有吉利。
占卜克应之诀
有以数而克之者，有以理而克之者，皆要论也。以数而刻期，必详其理。
先天观梅与牡丹二占，俱旦夕之事，故以卦理推，则不必决其远日也。如后天老人、少年、鸡、牛之占，以方卦物卦之数，合而计之。老、少、鸡、牛之占亦只可以日计也。若永远之占，则以日为月，以月为年矣。占者详吉，必又寻常之占事刻期，则于全卦中细观生体之卦为吉应之期。克体之卦为凶应之期，远则以年，近则以月，又近则以日也。
占物类例
以生体者，为可食之物；克体者，为可近人之秽物；体生者，为不成之器；体克者，为破碎损折之物；比和者，乃有用成器之物。又生体象者，为贵物；克体象者，为贱物；所泄为废物也。
凡算此数，变互卦看其色与数目。此互卦决其物之数目也。乘旺物数多，衰而物少。离为中虚之物，或空手无物。又决物之数者，如互艮卦，先天七数，后天亦不出八数之外。
又诀：观物变在五六爻，多是能飞动之物。
万物戏验
　　凡占物，以春震巽、夏离、秋乾兑、冬坎，皆当以为可用之物，成器之物，否则，无用之物。值六虚冲破，则必无物而空手矣。
占卜十应诀
右十应之理，凡占卜之际，耳闻目见，以决吉凶，并以体卦为主，而详其生克比和之理。如占病症，互变中多有克体之卦，而本卦中又无生体之卦者，断不吉也。又看体之衰旺，若体旺，则庶几有望；体又衰，则无复生之理。如是，又看诸应有生体者，险中有救；又有克体，则不可望矣。其余占卜，并以类推之。