信心既具，便要择定一个法门来修持，切不可朝秦暮楚。不论念
佛也好，持咒也好，参禅也好，总要认定一门，蓦直干去，永不退悔 。
今天不成功，明天一样干；今年不成功，明年一样干；今世不成功 ，
来世一样干。沩山老人所谓： “生生若能不退，佛阶决定可期。 ”
有等人打不定主意，今天听那位善知识说念佛好，又念两天佛， 明
天听某位善知识说参禅好，又参两天禅。东弄弄，西弄弄，一生弄到
死，总弄不出半点“名堂。 ”岂不冤哉枉也。

坐禅须知
平常日用，皆在道中行，那里不是道场，本用不着什么禅堂， 也
不是坐才是禅的。所谓禅堂，所谓坐禅，不过为我等末世障深慧浅的
众生而设。
坐禅要晓得善调养身心。若不善调，小则害病，大则着魔，实在
可惜。禅堂的行香坐香，用意就在调身心。此外调身心的方法还多 ，
今择要略说。
跏趺坐时， 宜顺着自然正坐， 不可将腰作意挺起， 否则火气上升 ，
过后会眼屎多，口臭气顶，不思饮食，甚或吐血。又不要缩腰垂头 ，
否则容易昏沈。
如觉昏沈来时，睁大眼睛，挺一挺腰，轻略移动臀部，昏沈自然
消灭。
用功太过急迫，觉心中烦躁时，宜万缘放下，功夫也放下来， 休
息约半寸香，渐会舒服，然后再提起用功。否则，日积月累，便会变
成性躁易怒，甚或发狂着魔。
坐禅，有些受用时，境界很多，说之不了，但你不要去执着它 ，
便碍不到你。俗所谓“见怪不怪，其怪自败。 ”虽看见妖魔鬼怪来侵
扰你，也不要管他，也不要害怕。就是见释迦佛来替你摩顶授记， 也
不要管他，不要生欢喜。楞严所谓： “不作圣心，名善境界；若作圣
解，即受群邪。 ”

用功怎样下手呢？楞严会上憍陈那尊者说客尘二字， 正是我们初
心用功下手处。他说： “譬如行客，投寄旅亭，或宿或食，宿食事毕 ，
俶装前途，不遑安住。若实主人，自无攸往。如是思惟：不住名客 ，
住名主人；以不住者，名为客义。又如新霁，清旸升天，光入隙中 ，
发明空中，诸有尘相，尘质摇动，虚空寂然，澄寂名空，摇动名尘 ，
以摇动者，名为尘义。 ”客尘喻妄想，主空喻自性。常住的主人，本
不跟客人或来或往。喻常住的自性，本不随妄想忽生忽灭。所谓「但
自无心于万物，何妨万物常围绕。 」尘质自摇动，本碍不着澄寂的虚
空。喻妄想自生灭，本碍不着如如不动的自性。所谓「一心不生， 万
法无咎。 」