东北师父实修答疑【东北佛法吧】

目录
DC 2005081221
【名相】入如来室、着如来衣、坐如来座—就是一定要成佛21
【走路】现象—脚底痛22
【观照】由觉知到观照的层次22
【四相】超越四相，观照非功用行23
【相对与绝对】科学、哲学还未超越相对23
【名相】如来灭后24
【名相】分别心25
【超越头脑】「不用头脑」包括用头脑25
【慈悲与爱】爱不是慈悲—世间真理非般若观照26
【慈悲与爱】慈悲里头具足一切27
【名相】和其光、同其尘27
【名相】着如来衣28
【名相】依了义不依不了义28
【名相】慧眼与法眼29
【名相】佛法名相的本意29
【名相】五眼30
【名相】二殊胜—就是不分裂31
【观照】自在是没有障碍32
【六祖坛经】正文之外的故事32
【道德经】紫气东来是发现老子秘密的开始33
【名相】二入四行观—称法行34
DC 2005081934
【境界】诸天鬼神是你内在境界的显现34
【境界】境界不同和疑惑心的强弱度有关35
【轮回】没有必要研究前世今生，只须好好的觉知35
【名相】入如来室、着如来衣、坐如来座 — 一剎那完成一切36
【成佛】与有否念过佛经无关，和你是否清楚地觉知自已有关36
【状态】一到十地菩萨的状态，就是般若观照光的不同的样子36
【名相】想并非相，想来自于意识思惟，相是因为心动，两者皆为尘37
【楞严经】众生因舍弃无限，执取微小，而忘失妙觉真心38
【楞严经】见见之时，见非是见 --- 同无所见，无所见时才是见性38
【观照】般若观照中无戏论40
DC 2005082641
【走路】光脚走路比较好吗？41
【走路】以走路成就42
【感觉】人为什么对「痛苦」这么执着？42
【感觉】不用头脑才能超越痛苦43
【名相】菩萨与阿罗汉的不同43
【生活解惑】是否应该在家设置佛堂？44
【闲聊】45
【不分别】单纯的知道念头45
【情绪】生气的后果46
【亲子关系】爱互相牵扯捆绑46
DC 2005090247
【四病】作任止灭之差别47
【阿罗汉】用断烦恼的方式来解放自心是暴力的，不能利益一切众生47
【名相】妄念与烦恼 ----烦恼分好多层次48
【四病】它之所以错误，是因为不符合自性的特点48
DC 2005090949
【成道的代价】成道没有代价，只是付出虚假、获得真实49
【成道】白日飞升与成道无关，成道是在有身体的情况下而成49
DC 2005091650
【成道的代价】第一义具足一切方便，谈成道的代价乃依据世俗现象50
【十习因】超越十习因，就得超越头脑，方法就是走路51
DC 2005100753
【觉知】修行的重点在觉知的连续，了解不彻底容易「知道但做不到」53
【发愿】真正的愿力是一剎那间满足一切佛法，并非定目标53
【以法为实】把任何一件事当真都叫以法为实54
【清净】真正的清净非由了解达成，不动用意识55

送TA礼物

IP属地:山西

1楼2016-03-21 21:22回复

【名相】入如来室、着如来衣、坐如来座—就是一定要成佛
同修：「无上秘法的神变」这本书第十一章提到，讲法华经的时候有三个条件，
入如来室、着如来衣、坐如来座。请问只有说《法华经》需要这三个条件，还是讲所有的佛经都要这三个条件？
东北师父：讲所有的经都是这三个条件。
同修：除了讲经之外，如果我们和别人讨论佛法呢？
东北师父：很明显的，你没弄明白这件事情。我们说入佛法大城，不许举足，不许下足，那你还入不入？你犯了一个错误，你把法当真了。那是比喻，比喻你要学佛。所谓讲解法华经，解读普门品，这是说你自己真的了解，你得去做，也就是说你学佛的基本样子是什么。这三个条件是什么呢？
同修：入如来室、着如来衣、坐如来座。
东北师父：这不就是一定要成佛吗？你要学佛，就一定要成佛。你不成佛，就不叫学佛。这不就是这么简单的事情吗？离开了这个本质，不管你再说什么，都不是真的了。

IP属地:山西

1012楼2017-07-08 16:50

【走路】现象—脚底痛
同修：我试着去走路。虽然我不是很勤快的学生，但是我经常会想一下我的脚
底。最近听说脱鞋子走路，更能体会到那种感觉，我就试了一下。我从来不会脚底痛，可是最近老觉得脚底痛。
东北师父：你是开始走路了，是不是？
同修：是！但是没有走很多。
东北师父：要是走的很多，它就从痛变作不痛。
同修：我觉得脚痛，好像还有硬块，我就去按摩。
东北师父：按摩没有用，那硬块得走开。
同修：继续去走，它就会散掉吗？
东北师父：对！走一走就会好的。
同修：如果我用观想的，也会达到这种目的吗？
东北师父：那不行！凭想的去成道、去成佛，或干脆去当国王，那不行。既然开始走
路会痛，走路也能让它不痛，你把两个阶段走过去就好了。坚持走下去，回到你原来的正常状态就对了。

IP属地:山西

1013楼2017-07-08 16:51

【观照】由觉知到观照的层次
同修：我有一个问题，最近一直困惑着我。您说观照的时候，不能带有任何思想。我最近走路，对自然界一些东西，渐渐感觉到一直想要看的很细微，那好像思想自然就产生了。假如没有这些思想，我们怎能去看一些事情？所以我不知道观照中，一点思想都没有，要怎么去做？
东北师父：你带有思想的时候，其实不叫观照。虽然不叫观照，也叫觉知。这个觉知很浅，因为你动用第六意识，所以这个觉知是第六意识的觉知，这种觉知是无明，并不叫清楚。
你真的去清楚一件事情的时候，不一定要动头脑。比如说你在开车的时候，能一直在想吗？你常常面对外界迅速路过的景象，山啊、花草啊、你能一个一个说：这是杨树、这是柳树、这是松树、这是山？不可能的，你只是静静看着。
静静看着，就是观照。当你把意识带进来的时候，那叫觉照。那种觉照就是不清楚的开始。我们由于很强大的意识习性，所以让我们在看的时后，一直有思想的介入。你完全可以不说这是JM，这是JC，只是看着，连两个女人的概念都没有。你只是看着，不照样可以看吗？这样的看就叫观照。

IP属地:山西

1014楼2017-07-08 16:53

【四相】超越四相，观照非功用行
同修：我是经常这样在看，但是自然界某些东西会让人领悟到很多事情。
东北师父：那个领悟就叫「着相」。当我们开始有得有证的时候，它很具体。当我们领悟的时候，超过有得有证，领悟就提高了。但是那领悟本身就叫不清楚，这叫「悟相」。就是因为你的领悟里面，还有思维。
同修：连这个领悟都不能有？
东北师父：连这个领悟都不能有，那叫「了相」。你把这个「了相」也去掉，叫「清净相」。这个修行是愈来愈微妙，不是那么简单。
同修：所以这就是「无我相，人相，众生相，寿者相」吗？
东北师父：对。那刚才他说有很多体悟，不是一般的了解，那种体悟就叫做「人相」。「人相」叫「悟相」。悟就是升华了，你的修行，经过大量的「量变」产生「质变」，发生飞跃。飞跃之后，你就是在新的状态下。
同修：当然我知道观照主要是自己看。我举个例子好了，譬如牛顿看见苹果从树上掉下来，他若没去领悟，怎么能发现地心引力？
东北师父：牛顿发现的地心引力就叫无明。(问者及大众哄堂大笑)
同修：不过也蛮受用的就是。
东北师父：无明对这个世界是非常受用的。无明就是这个世界的真理，对世界有极大的效果。所以才叫有所求，有所得。它叫「功用行」，般若观照非「功用行」，所以那里没有目的。
如果没有目的，便没有什么需要达成，那牛顿是在达成，牛顿是有一个非常实际的成果。你刚才还说的是「悟相」，现在谈的是「证相」，你这不降低了吗？超越你的世界，超越你的身体，超越你的心。你还谈这个世界的真理，你还谈这个世界用肉眼观察轮回里的道理、一些所谓的科学发明，那太肤浅了，这得超越。

IP属地:山西

1015楼2017-07-08 16:57

【相对与绝对】科学、哲学还未超越相对
同修：我不同意你这个说法，牛顿的发现是大自然的一个发生。
东北师父：这不用讲了，你们的水平实在太差了，来个不同意我的说法。我们这是业力的世界，业力的世界所有的理论说明都是相对的，相对的就叫「无明」。如果牛顿发现的东西不是相对的、是超越的，那就叫光明。你说牛顿发现的东西，是在相对的范围，还是超越的？
同修：他只是描述一个自然的事实，并没有说是对或错。
东北师父：「自然」是什么？「自然」不就是业力吗？
同修：他描述一个事情。是我们人在这里描述这件事，说它是「无明」，是我们的无明，不是这件事情的无明，这之中有极大区别。
东北师父：「自然」本身就是「无明」。这哪有什么区别？牛顿发现一个普通人看不见的规律。他从苹果落地发现地心引力的定理，叫相对的定理，他的定理过了一段时间就被其他物理学家又修正了。他也没发明一个究竟的、不可动摇的物理定理，没有一个物理定理是可以被固定的，这本身都叫不真实。如果他是「真实」，爱因斯坦就叫「撒谎」。爱因斯坦在他的基础之上，跨了好大的一步，好多科学家又在爱因斯坦基础下跨越，科学就是这样不断地探索前进，这个探索本身就叫「分别」。这种分别就叫「根本无明」，这都听不懂还学什么？
同修：这样解释我就没什么话好说。
东北师父：不这样解释难道还有别的解释？超越你的世界，超越你的身体，超越你的心。我们谈的都是这个世界的事情，它是要被超越的。你在还没超越之前，在这相对世界里，才会有对、有错、有真理、有非真理。那个变化，那种分别，只是在相对里头存在。
在那个绝对的内在世界里，根本没有对错，没有好坏，没有什么道理。否则我们就不要学这个，我们去学物理学、哲学，学一门专业好嘛。这事情要弄不清楚，很多事情根本不会清楚。

IP属地:山西

1017楼2017-07-09 16:44

【名相】如来灭后
同修：佛说如来灭后欲为四众说法，在这里「如来灭后」是讲什么？
东北师父：那你怎么想呢？
同修：我认为是头脑不介入以后。(其他同修说是头脑介入以后。)
东北师父：那DL你怎么说？
同修：就是你失去觉知的时候。
东北师父：如果我们以法为实的话，「如来灭后」就是释迦牟尼佛死了之后。
如果你能了解佛法的秘义，那就是指你的觉照没有了，你动用了意识，你开始相信了这个世界中的真理，这叫「如来灭后」。像我们刚才讲的就叫「如来灭后」。
就是我们不是说普通的对错是非，说了一些科学上很深的道理，甚至超越科学的道理，甚至修行的大道理，一再地在声明、在讲，这些通通叫「如来灭后」、「戏论」。就是你的觉性、你的觉照、你的观照力、你的无作妙力失效了，这叫「如来灭后」。

IP属地:山西

1018楼2017-07-09 16:45

【名相】分别心
同修：师父是觉得我们应该超越，所以说我们水平太差。刚刚同修讨论的是我们世界的真理，这就好像一个在门外，一个在门内，那这不就有分别心了吗？
东北师父：你说的可也对喔。(哄堂大笑)。那我们干脆所有宗教都一样了。什么好人、坏人，什么你家、我家都一样了；什么狗屎、蛋糕一起吃了。(众笑)。那还搞什么化妆、美容、纹眉，就干脆都一样算了。
同修：因为我不懂，所以才问，我们还在学习啊。
东北师父：我知道，我是要用相反的方式说明。这就是说当我们说「不分别」的时候，那不也是分别吗？所以你要不明白的时候，分别是分别，不分别也是分别。你真的明白了，分别也不是分别；不分别更是不分别。所以这里头差了一点，这一点到底是什么？这多少需要一点智慧。这样的智慧他早就有，他今天说的话，就像一个大书法家写字突然有一个败笔，要不然我就不会说。这要是别人说的，我就不作声了。但他不应该有这个错误。

IP属地:山西

1019楼2017-07-10 21:07

【超越头脑】「不用头脑」包括用头脑
东北师父：我们一直讲不用头脑。不用头脑时才有观照，有观照时才有光明。牛顿他是用了头脑，他用头脑发现了真理，他那真理怎么也没有超越第六意识，是第六意识之下的真理。第六意识整个就叫「无明」，超越第六意识才有一点光明。所以说他是无明。
不是我故意和你们过意不去。这件事是了解上有差距，这差距很严重，啥都可以错，这地方不可以错。你开始动用第六意识，就已经错了。你要能超越第六意识，就开始对了，还不是彻底对。
所以我们一直谈不要用头脑，要不然我们凭什么谈不用头脑，那就用头脑嘛，所以这是一个非常关键的地方。这里头，我们现代的人用语言去描述这件事情，你的头脑总会找出相反的方法。
就是因为这样，最后怎么说都不可能对。在怎么说都不可能对的时候，包括佛说的，还有我们一直强调的不分别的说法，那个不分别，其中包括分别及不分别。
就像我们说的不用头脑，包括我们用头脑。不过这得听多久才听得懂，听懂之后又听糊涂。这得经过多少反复？有很多事情你自己的内在变化得达到一定程度，你才能够上去。内在还没有达到一个程度，就差一步，你怎样也上不去，上不去你就听不懂。然后你就一直在找，说我怎么不进步，我怎么没改变，要是这样的话就没法改变。

IP属地:山西

1020楼2017-07-10 21:09

【慈悲与爱】爱不是慈悲—世间真理非般若观照
同修：爱和慈悲有什么不同？
东北师父：《无上秘法的神变》第71页，最后两行『大慈大悲是修持者在救度心内众
生时，于一切法无得无失』，就是同时强调两面。『无取无舍』，就是也不取法，也不舍法，牛顿是在取法。
『于自身内心的清净观照中』，那「清净观照」就是没有思想的观照。在没有思想的观照中，你的那些微细的现象，我们谈没有「四相」是外在的，谈没有「四病」是内在的。
「四病」是『无作无任，无止无灭』，『于圆满一切佛法的各种境界中，无能无所，毕竟无证，亦无证者』。这些都是圆觉经上的原话，因此什么样的爱都不能与慈悲相比，爱到什么程度也不会与慈悲相同。
爱是以无明的状态，分别地对待一切。慈悲虽平易地对待一切，但其本身具有不可比的庄严与光明，那就是你无作妙力的作用，因此不可以将爱说成慈悲。也不可以将世间的真理当成般若观照，所以这个一定要弄清楚。
『菩萨是慈悲一切，不是爱一切』，这个慈悲是同体，所以菩萨之慈是大慈，『所谓大慈，是譬喻其慈无有边界如虚空』。『菩萨之慈无量无边，普覆一切众生』。『大慈能摄一切诸乘』，这个摄一切诸乘，就是说这个方法里头，一剎那间具足一切方法，具足一切成就，具足一切成果，就看你喜欢什么。
『大慈能长养一切功德』，这一切功德就是一剎那间，你就仅仅在一个简单的般若观照中，无作妙力在起作用的时候，你就具足一切功德。『大慈能开菩提正道，大慈能使一切成就自在，大慈平等于诸众生，大慈能成无上忍力，大慈能入无上禅定，大慈能灭种种诸相』。这大慈就是彻底的不分别，纯然的观照，纯然的观照就有这么多的作用、好处、成果。
所以不是你思维去办到的，不是你怎么合计去办到的，是那无作妙力以祂的奇妙做到的。没有世界，无作妙力可以展现出无量世界；没有众生，无作妙力展现无量众生。
你在这个世界，这个像车轮一样反复的、无趣的恶梦当中，烦了，你想要往回走，也得靠无作妙力。我们现在有时候光知道说，回去是无作妙力，不知道你现在所有一切，也是无作妙力。
一切都是无作妙力的展现，只是你带着思维的时候，无作妙力所展现的是世间相。你要不带着思维的时候，无作妙力所展现的是内心的清净相，那是回归的力量。你要是世间相，那是堕落的力量。不管什么力量都来自于自性，来自于无作妙力。

IP属地:山西

1021楼2017-07-10 21:12

【名相】和其光、同其尘
同修：《无上秘法的神变》在74页第一段里，观世音菩萨的观自在法，是于一切众生行平等心，以无上法施于一切众生，要怎么说？
东北师父：无上法就是般若观照，施于一切众生是不分别地普照一切心念，你的般若观照的力量、强度、速度，可以让你在剎那间观察到内心的一切。
同修：所以你的众生就是你的心里头所有的思维，是不是？
东北师父：心念，里面的动态变化都叫「众生」。
同修：那么怎么个「和其光」、「同其尘」呢？
东北师父：和其光、同其尘，这书里不是有讲吗？
同修：在书里下一句有提到，于一切境相和其光、同其尘。
东北师父：对呀！彼此同心柔和清净，光是智慧，尘是相，你和他是一个样子，你和
他是同一个智慧水平，观世音菩萨三十二应身的时候，你是菩萨，用菩萨来渡你；你是佛，就用佛来渡你；你要是鬼，就用鬼样子来渡你，就是用你自己渡你自己，这时候你的心就会很顺，要是用别人的样子渡你，别人来说你变聪明，你不就自尊心会受到伤害吗？所以般若观照像镜子一样，你是啥，他就是啥。
同修：OK！
东北师父：「和其光、同其尘」，同一个智慧，同一个形象，你和他同一个样子，一
个水平。一个样子的人，还有许多水平，你在这一刻观照必须是同一个水平，例如：同一个SH，快乐的时候就用快乐的水平，愤怒的时候就用愤怒的水平，爱的时候就用爱的水平，穷的时候就用穷的水平，富的时候就用富的水平，但都是SH，和其光、同其尘。
同修：谢谢老师。
东北师父：其实就是彼此同心柔和清净，以一味纯然观照摄伏其心。
这里有很多不能全部写出来，都是在平时讲课说的，你们为什么都不能对上呢？因为这密法不可以从所有的角度都写在一起，平时上课时说了很多角度，这本书里祇说一个角度，你自己把平时说的那些角度贯穿在一起，就很全面了。

IP属地:山西

1022楼2017-07-11 15:02

【名相】依了义不依不了义
同修：师父在《无上秘法的神变》74页上第二段里，应「依法不依人，依智不依识，依义不依语，依了义不依不了义」，这「依了义不依不了义」是什么意思？
东北师父：「了义」就是最终的意思，「不了义」就是中间意思。「了义」是成佛的意思，「不了义」是福报、功德、做好事啊，一大堆步骤中的事情，比如说开悟、证得什么果位、进入什么禅定、这都叫「不了义」。因为佛说的，按语言上看，很多都像不了义，像佛说的观世音菩门品，你要男得男，要女得女，一念观世音菩萨就得救了，观世音菩萨可以帮你所有的忙，这是佛法吗？但这的确是佛说的，所以这样的佛经你要用「了义」去了解，不可以用「不了义」去解读，懂不懂？
同修：懂了。

IP属地:山西

1023楼2017-07-11 15:03

【名相】着如来衣
东北师父：摄服其心，这就是诸佛无上清净戒，楞严经里佛说得很清楚，摄心为戒，以此戒为衣。佛法里的「戒」，就是「衣」，衣服就是「戒」，所以戒就是庄严，与一切众生平等无二，就是你是他的样子。于一切法如如不动，是名著如来衣，这就在解释如来衣、如来室、如来坐，如果你往下念，不就看到这解释了嘛！
同修：我不是不懂这如来衣、如来座、如来室，我一开始没有看到是《法华经》，我就以为是所有的经。
东北师父：是所有的经，所有的修行人都应该这样。着如来衣，就是继承如来衣钵，就是绍隆如来家业，绍隆如来家业就是弘扬般若观照之法，一句一句就像逻辑推理一样，这主要就是强调这不二之法，不可以降低他，保持他的纯正，不可以用任何的借口，降低第一义的标准。

IP属地:山西

1024楼2017-07-12 19:46

【名相】慧眼与法眼
同修：《无上秘法的神变》120页讲法眼清净，想请问师父「慧眼和法眼」，慧眼不分别，法眼是清净，对不对？
东北师父：慧眼是阿罗汉的不分别。法眼叫清楚。清楚也是分别，这种法眼的分别不用头脑。

IP属地:山西

1025楼2017-07-12 19:47

【名相】佛法名相的本意
同修：师父以前说，菩萨是「有情」，所以菩萨还是会下去的。
东北师父：我什么时候讲的？
同修：你说菩萨还是有情的，佛是没有情的。
东北师父：你今年多大岁数？在小时候你妈妈跟你说什么话？随着你的长大，跟你讲的事情、说的话都不一样。
同修：我懂了，不过我要问的是菩萨是大慈悲，如果只是知道而已，是不是不应该有慈悲不慈悲这回事？
东北师父：那个知道就叫慈悲，那个知道叫涅盘、叫实相、叫慈悲、叫自性、叫如来、叫佛，都是一件事情。如果你了解佛法名相的本意，怎么说都是那一件事。

IP属地:山西

1026楼2017-07-12 19:47

日	一	二	三	四	五	六

东北师父实修答疑

登录百度账号

扫二维码下载贴吧客户端